видше за все, тому, що ми палко бажали продовжити педагогічну традицію церковного російської освіти. Але саме поняття традиції не можна розуміти спрощено: це не набір вже сформованих правил, не дія по вже наявними зразками, а жива творче життя в дусі Церкви. Бажаючи слідувати традиції ми повинні будемо, вдумливо вивчаючи минуле, весь час народжувати нове. "Істина вічна і незмінна, але способи її вираження тимчасові і мінливі " 5 , - читаємо ми в одного з подвижників дореволюційного християнської освіти, священика Е.Ф. Сосунцова. p> До питання про традиції та спадщину ми повинні підходити творчо. Потрібно, перш все, зрозуміти, що саме зі спадщини минулого ми хочемо продовжити, а від чого слід позбутися, що з досвіду минулого нам корисно, а що огидно і чуже? Відповісти на ці запитання ми зможемо тільки тоді, коли самі відчуємо живе биття часу, відчуємо реальні потреби сьогоднішнього дня, почнемо осмислювати їх у контексті всієї історії Церкви.
Пряме повторення в історії неможливо. Християнська школа обумовлюється не тільки християнськими догматами і християнським розумінням людини, але як будь-яка школа, вона є частина органічного цілого, певний етап у розвитку громадського свідомості. Школа не може бути вільна ні від різних віянь часу, ні від нас самих, нашого духовного, морального рівня, інтелектуального розвитку, психологічних особливостей особистостей, як вчителів, так і учнів. p> Школа мимоволі виявляє ті ідеологічні течії і тенденції, які є в наявності в суспільстві.
Що більш б відповідало самому духу Євангельського одкровення, духу любові та служіння. Потрібно було шукати новий метод. І методом таким став діалог. p> 1) Метод діалогу та системний підхід
Відразу слід сказати, що діалог не слід розуміти лише як взаємодія двох. Діалог - це включення особистості в безперервно діючу, тобто рухому систему усього життя, участь у ній, єднання з нею. Тому справжній діалог неможливий поза системного мислення, поза системного підходу. Але що це таке?
Системний підхід - це спосіб сприйняття світу як єдиного цілого. З цієї точки зору будь-який факт потрібно розглядати не як самостійний феномен, а як елемент системи з безліччю зримих і незримих зв'язків. Поза цих зв'язків факт перестає бути тотожним самому собі і стає тільки частиною розглянутого явища, тобто в строгому сенсі слова, стає іншим фактом. Про системний підході в педагогіці існує вже велика література. Наше завдання - осмислити системний підхід з точки зору Біблійного Одкровення.
Християнство вчить нас сприйняттю світу як живого цілісного творіння Божого, як одкровення: все пов'язано тут з усім. Вузький погляд у християнстві не просто обмежує розуміння, він спотворює всю картину світу. Заглиблюючись в пізнання, ми не повинні втрачати орієнтирів і в що б те не стало повинні зберігати в собі почуття цілого. Нехай воно звучить у нас, як якийсь чистий божественний камертон, тоді наш власний голос неминуче буде в д...
