російських хлопчиків. Емпіризм у свою чергу розв'язував руки для бездумних експериментів над живим і життям. Позитивізм ж виховував "мудре" байдужість до всього що відбувається у тієї частини суспільства, яка була здатна щось зрозуміти.
Бездумна всеїдність і байдужість лібералів послужили руйнування Росії. Показовими в цьому відношенні спогади книговидавця М.В.Сабашнікова. Поколіннями купецтво Сибіру розвивало господарство Росії. До кінця XIX століття багато російські ділові люди усвідомили, що накопичені багатства повинні послужити тільки матеріального, але і культурному процвітанню Батьківщини. Батько братів Сабашниковой будує в Москві будинок, який стає центром не тільки творчого спілкування, а й матеріальної підтримки мистецької еліти. Брати отримують прекрасну європейську освіту і долучаються до сучасної культурі. Їх душевний вигляд формувався в атмосфері російської родини, де панували взаємна любов і довіру. Цей прекрасний людський тип був поширений в Росії кінця XIX - початку XX століття. Брати Сабашникова продовжують благодійну діяльність батька: влаштовують лікарні, будують храми, допомагають голодуючим, організовують на свої кошти знамените книговидавництво. Патріотичне служіння не було винятком у лавах російських промисловців, купецтва, і особливо земства. Однак люди, які відчувають природне почуття громадянського обов'язку, але які мають секуляризованим свідомістю, що не були здатні цілком усвідомити, а значить виконати своє служіння перед батьківщиною.
Отчого ці люди, що виросли в світі московської старовини або в середовищі поміщицького устрою, з переказами, з патріархальними віруваннями своїх сімейств, - на національній грунті здебільшого ставали позитивістами, атеїстами, матеріалістами? Достоєвський допитливо ставив собі це питання: як і чому стався цей вивих у традиційно вихованих російських хлопчиків? Як він сам, "який походив з родини російського і благочестивого ", з дитинства віруюча і богобоязливий, дійшов до заперечення Бога? "Ми в сімействі нашому дізналися Євангеліє трохи ні з першого дитинства ... Щоразу відвідування Кремля і соборів московських було для мене чимось урочистим ", - згадував письменник. Але він же змушений був з гіркотою визнати: "Я скажу Вам про себе, що я дитя століття, дитя зневіри і сумніву до цих пір і навіть (я знаю це) до гробової покришки ". Вихори ідейної одержимості проникали крізь стіни російських будинків у сім'ї, руйнуючи сю малу Церкву, яка була останнім оплотом національної самобутності та цілісності.
Що російські патріоти Сабашникова вважали за необхідне видати для освіти народу в першу чергу? Які ідеали вважалися в інтелектуальній еліті вищими і які цінності - життєво важливими, відбилося у видавничій програмі Сабашниковой: книги з ідеалізму, раціоналізму, емпіризму і позитивізму, за сучасною науці. На другому плані йшла художня зарубіжна класика. Це не применшує просвітницьких заслуг Сабашниковой і не говорить про те, що такі вида...
