вуків гармонійного характеру, так як чисто математичний напрям на підставі цієї формули могло б утворити подальші співзвуччя аж до нескінченності. У В«ТимеїВ» Платон знаходить з цієї теоретичної труднощі чисто містичний вихід, пояснюючи, що лише числові відносини В«абсолютно ідеальнихВ» чисел (1, 2, 3, 4) можуть перетворюватися в основу консонантного інтервалу.
Завдяки тим експериментам, про які повідомляють інші автори (в тому числі і Арістід Квінтіліан), ми отримуємо точне уявлення про походження і справді науковому значенні пифагорейских відкриттів. Вони грунтувалися на використанні не монохорда, а частково на застосуванні багатострунні інструменту (наприклад, описаного Арістідом гелікона), частково ж на різних натягу струни шляхом різновеликими підвішування. Здійснений на одній-єдиній струні аналіз пропорції означав, згідно цього переказу, детальнішу, суто завершальну стадію експерименту. Як символ вищесказаного можна розглядати той факт, що, згідно Аристиду, вмираючий Піфагор настійно рекомендував своїм учням грати на монохорде. Остання воля легендарного майстра була обгрунтована саме характерним канонічним висловом: В«Цим він нібито хотів зробити очевидним те, що вершина досконалості в музиці досяжна швидше чисто духовно, за допомогою чисел, ніж чуттєво, через слух В»20. І все-таки так звана В«чисто духовнаВ» музика монохорда передувала, згідно Аристиду, практиці сприйманого порівняння звуків по висоті. Цей варіант изложе ня рішучим чином був підтриманий Боецій. Піфагор, по Боеція, вперше у кузні звернув увагу на співзвуччя (гармонію) звуків, що викликаються ударами різних за вагою молотів.
З усього сказаного ясно, що неможливо осягнути суть філософії музики Піфагора, перш ніж ми не усвідомлюємо поступово прогресуючого зміни виражених у ній поглядів - взагалі історичних змін світоглядних вихідних установок школи. Але між ранніми і пізніми Піфагорійську позиція не виявляється такий великий прірви, як це прийнято вважати в середовищі частини філологов21. Адже факт, що долає ірраціональні елементи магічного розуміння музики, що досліджує логос22 розчленованої по висоті звукової системи, математизированная теорія музики виявляє регресивний розвиток: після зміни своєї первісної функції вона, змінюючи постійності поглядів, занурюється в містичні спекуляції.
Зародок цієї метаморфози був даний вже спочатку. Піфагорійська філософія музики базувалася на позиціях, внутрішньо суперечливих.
Онтологічно ця суперечливість обумовлена ​​абсолютної ідентифікацією закономірностей музики і космосу, недиференційованим розглядом музичного порядку і космічного світоустрою. Іонійська натурфілософія зобов'язана своєю величчю дослідженню матеріальної В«археВ» природи: останнє, проте, взяте саме по собі, проблематично стосовно адекватного пізнання специфічної закономірності мистецтва. Фізична акустика розкриває природні підстави системи значень музики. Структурний аналіз системи звуків, а отже, і рішення проб...
