леми звукового інтервалу і проблеми співзвуччя немислимі, якщо кількісно-пропорційна сторона, завжди містить у собі порівняння якості звуку, оповита пеленою таємниці. Піфагорійці здійснили в цій області, без сумніву, епохальний подвиг. З іншого боку, спирається на математику аналіз музики потрапляє в глухий кут, якщо обмежитися сферою математично формульованих законів природи. Система звуків, з якої виключено громадське опосередкування і яка проектується безпосередньо на природу, позбавляє естетичну оцінку гнучкості, омертвляет естетичну оцінку: а це робить її статичною і консервативної і уречевлює громадську об'єктивність системи значень. Ми вже вказували на те, що концепція Піфагора з самого початку звертала увагу на існування лише трьох симфонічних поєднань. Навпаки, в комментирующей літературі це покоїться на природних принципах розуміння співзвуччя допомогою містичного, метафізичного ходу міркування стверджується, більшою чи меншою мірою, вже як вічна істина: Арістід Квінтіліан спирається на В«тріадична структуру всесвітуВ», більшість пізніх піфагорійців - на В«святу четверіциВ» (число 10 як сума В«Абсолютно ідеальнихВ» чисел 1, 2, 3, 4, складових, згідно платоновскому. В«ТімеюВ», симфонічну пропорцію), нарешті, на вічну В«гармонію сферВ», що знайшла застосування в поясненні руху планет. Це консервативний напрямок досягає у Платона, як ми побачимо надалі, своєї вершини і веде до застиглої, незмінною космічної закономірності мелодійної та ритмічної конструкції, а беручи до уваги закон, зрозумілий у найширшому сенсі, - до доктринерским обмеженням живої музичної практики.
Однак з ототожнення музики і природи виникає також відоме наївно-матеріалістичне слідство. Фантастичні спекуляції, пов'язані з гармонією сфер, будувалися на передумові про наявність особливого роду світової музики - Musica mundana. Однак у ранніх піфагорійців, і в першу чергу у Алкміона, лікаря з Кротона, останньої передує уявлення про Musica humana. Людському організму і душі, як стверджують вони, також властива гармонія, яка відображає рівновагу протилежних сил. Гармонія виражена в здоров'я, хвороба ж, навпаки, є прояв безглуздого перебільшення і втрати заходи. Звідси виникає висновок, на довгі роки визначений шлях подальшого розвитку: під час слухання музики подібне діє на подібне. Цим обумовлено викликається музикою глибоке дію і схильність душі до музичного впливу. Подібне уявлення про психічно-естетичному дії музики знаходиться на півдорозі між стародавньою магією музики і арістотелівської теорією катарсису. Пов'язані з іменем Піфагора легенди, наприклад наведена Боецієм і оповідає про те, як В«Піфагор утихомирив і привів до тями п'яного тавроменского юнака звуками гіпофрігійского лада, що змінювали один одного в ритмі спондей В»23, формально пов'язані з магічними уявленнями, співвіднесеними з цілющої, В«зачаровуючою духВ», очищає силою музики. Новим і прогресивним є, однак, усвідомлення того факту, що структурно різні мело...
