го думку, найбільше схильна переворотів, монархія ж стабільна, особливо спадкова.
Остаточний розрив із середньовічними уявленнями про божественне походження влади відбувається зі створенням і розвитком теорії природного права і суспільного договору.
Першої спробою схематичного викладу теорії природного права вважається вчення Гуго Гроція (1583-1645). Подальший розвиток теорія природного права і суспільного договору одержала в політичних доктринах англійських вчених Т. Гоббса і Дж. Локка. p> У боротьбі короля і парламенту, яка розгорнулася в Англії напередодні буржуазної революції XVII в., Томас Гоббс (1588 - 1679) відразу став на бік царя. У 1640 р. через кілька Днів після розпуску Короткого парламенту і напередодні скликання Довгого Гоббс опублікував невеликий трактат В«Захист влади
і прав короля, необхідних для збереження миру в державі В». Після цієї публікації Гоббс був змушений залишити Англію, побоюючись переслідувань. Вже під Франції він написав свій найзначніший твір В«ЛевіафанВ» (1651). Однак, незважаючи на виразно монархічні погляди, в період реставрації Гоббс піддавався цькуванню, а після його смерті написане ним було публічно спалено.
За своїм філософським поглядам Гоббс був представником механістичного матеріалізму і природничо-наукового методу пізнання. Механістичні погляди Гоббса виявляються і в його вченні про державу. Держава він представляв собі як великий механізм, що утворився в результаті руху і зіткнення людських прагнень і пристрастей. Первісним елементом держави, по думку Гоббса, є окремий, ізольований людина, що знаходиться в природному стані. Полемізуючи з Аристотелем, Гоббс підкреслює, що людина стає схильним до суспільного життя не по природі, а внаслідок Вихованням. Він не згоден також і з Г. Гроцием, який стверджував, що за природою людині властиво прагнення до спілкування з іншими людьми. Гоббс стверджує, що з трах, а не В«общежітельнийВ» інстинкт породжує суспільство, що людина за своєю природою егоїстичний. Він вважає, що людина шукає не спілкування, а панування і що до інших людей його тягне не любов, а жага слави і задоволення. Всюди людина домагається тільки своєї вигоди і прагне уникати страждань, але так як у всіх людей сили однакові, то за природою всі люди рівні: кожен у природному стані має право на все. Природа дала всім все. Слідуючи логіці Гоббса, можна зробити висновок: люди в природному стані перебувають в постійній ворожнечі один з одним. За словами Гоббса (що став згодом крилатими), природний стан є стан загальної війни - В«війни всіх проти всіх В».
Життя людини в природному стані самотня, бідна, груба, короткочасна. І якщо людина слід розуму, він повинен прагнути вийти з природного стану і шукати миру у що б то не стало.
Ці вимоги розуму Т. Гоббс називає природними законами. За його думку/перший природний закон говорить: потрібно шукати миру, потрібно покласти край цьому станом загальної ворожнечі люди...
