зперервність виховання, в процесі якого функції батька-вихователя після заміжжя жінки переходять до її чоловіка. Завдяки системі наглядового виховання, жінки, на думку Руссо, можуть природним чином проявити свою чуттєву природу, тобто свою сексуальність, зробивши її максимально суспільно корисною: в дитинстві природні прояви жіночої чуттєвості повинні приносити радість її батькам, потім, після заміжжя, молода жінка повинна стати бажаною коханою і приємною співбесідницею для свого чоловіка-вихователя; нарешті, після того як жінка стане матір'ю (Руссо розглядав материнське почуття як основний спосіб вираження жіночої сексуальності), її чуттєвість повинна принести найбільшу суспільну користь у справі раціонального виховання дітей. p> Жінки, не отримали природного виховання, схильні до зловживання своєї чуттєвої природою, тобто до проявів зайвої сексуалізірованності. Такі, на думку Руссо, розбещені і властолюбні світські жінки-парижанки, які хоч і докладають своє кокетування і винахідливість для того, щоб подобатися чоловікам, але в результаті виявляються набагато менш привабливими, ніж сором'язливі та помірні провінціалки, які користуються набагато більшим успіхом у чоловіків і, в результаті, отримують можливість природним чином реалізувати свою сексуальність в сім'ї. p> Таким чином, в теорії жіночого виховання Руссо стоїть на патріархатних позиціях, оскільки, незважаючи на визнання позитивної ролі жіночої чуттєвості в культурі і постановку проблеми жіночого 'виховання, він фактично є,-противником жіночої емансипації. З одного боку, Руссо. наполягає на існуванні нередуціруемого сексуальних відмінностей між чоловіками і жінками і в цьому його теоретична позиція близька позиції сучасних феміністських теорій сексуального відмінності. З іншого боку, Руссо трактує сексуальне відмінність реакційним чином: умовою репрезентації жіночої чуттєвості у нього виступає чоловічий раціональний контроль, а єдино можливої вЂ‹вЂ‹сферою реалізації жіночої суб'єктивності - патріархатна сім'я. p> 2) Кант про відмінність чоловічого і жіночого розуму
Іммануїл Кант (1724-1804), основоположник німецької класичної філософії - найбільш значний після Руссо теоретик гендерної проблематики епохи Просвітництва. Для Канта розум - це основна якість людської суб'єктивності, оскільки, за його переконання, тільки наявність розуму робить індивідів людьми у власному сенсі слова і забезпечує наявність громадянського стану в суспільстві. Тому Кант, на відміну від Руссо, вважає, що відмінність чоловічої і жіночої суб'єктивності визначається не особливостями жіночої чуттєвості, а різницею інтелектуальних позицій, тобто способом, яким чоловіки і жінки використовують свій розум. p> У своїй інтерпретації гендерних відмінностей Кант не обмежується аргументом Руссо про те, що розум жінок - просто більш слабкий ніж у чоловіків, так як для Канта, докладав радикальну критику здатності розуму як такої, не існує "сильного розуму" в тому сенсі, в якому...
