стало великою силою серед мусульман Росії. Його значення вийшло далеко за межі шкільної реформи. За Суті боротьба йшла за модернізацію мусульманської релігії в цілому.
У Гаспринського знайшлося велике число прихильників не тільки в Криму, але і в Поволжі, на Уралі, в Середній Азії. З'явилися газети та журнали джадідскіх напрямки, був опублікований ряд книг в модерністському дусі. Але консервативні елементи серед духовенства та ідеологів ісламу чинили шалений опір джадідізм; вони отримали назву кадімістов від слова В«кадимВ», що означає споконвічне, незмінне.
Для характеристики позицій і поглядів джадідів і кадімістов зупинимося на змісті творів двох представників цих напрямків - казанського мулли Муси Бігіев та старшого мулли Малмижского повіту Вятської губернії Ішмухаммеда Дін-Мухаммедова. Перший опублікував чотири книги, поява яких викликало полеміку в мусульманській друку, другий у цей же час опублікував кілька брошур, де викривалися нечестиві нововведення джадідів.
Одна з книг М. Бігіев, В«Пост в довгі дні В», була присвячена, здавалося б, приватному питання, але по суті містила в собі вибуховий матеріал, що загрожував підірвати основи старого ісламу. Відомо, що терміни щорічного мусульманського посту, урази, встановлюються за місячним календарем і тому в різні роки припадають на різні місяці сонячного року. Буває, що постити доводиться в самі довгі літні дні. А на півночі, де сонце влітку абсолютно не заходить, мусульмани, отже, не мають права їсти і пити протягом місяця! Виникає питання: як міг не знати такого положення автор Корану? І як взагалі в такому випадку добропорядний мусульманин повинен виходити із становища, не порушуючи приписів Корану і шаріату? Бігіев, однак, мав на увазі щось значно більшу, ніж проблема посту.
Відштовхуючись від цього питання, Бігіев докладно розмірковує про те, як слід ставитися до догматів і приписами ісламу, що містяться у всій тій масі коментарів, яка нагромаджуючи улемами на текст Корану протягом століть. Він виступає в ролі полум'яного захисника Корану, обороняє його абсолютно істинний сенс від помилкових коментарів і неосвічених коментаторів. Це дає йому можливість витлумачувати Коран, виходячи з власних поглядів. Таким способом, по Бігіев, весь зміст Корану можна привести у відповідність з поглядами сучасного людини і західної науки.
Подібна свобода тлумачення Корану дозволяє узгодити з ісламом будь-яку норму життя буржуазного суспільства, аж до рівноправності жінок, дружніх отн Ошен з невірними, повної європеїзації побуту. З точки зору М. Бігіев, це зовсім не означає капітуляції ісламу, а тим більше відмови мусульман від своєї релігії. Реформатор, навпаки, стверджує, що саме перебудова ісламу в зазначаються ним напрямку забезпечить цієї релігії нове велике майбутнє: пристосувавшись до створилося в культурному світі умовами, іслам знайде таку силу, що підпорядкує собі весь світ. Бігіев вдається до хитромудрої аналогії: В«Мусульманств...
