тині, де доводиться пов'язувати його міфологію і культ з деякими основними положеннями буддизму. Втім, ці протиріччя, може бути в меншій мірі, виявляються при аналізі віровчення і південного буддизму. Та й взагалі внутрішня суперечливість релігійної фантастики виявляється з особливою силою саме при аналізі ламаїстською догматики. У деяких випадках виникає думка про наявність тут якоїсь особливої вЂ‹вЂ‹орієнтації свідомості. Втім, це не виходить за межі норм, які встановив Л. Леві-Брюль для того різновиду мислення, яку він назвав містичної і алогічне. p> Труднощі у висвітленні розглянутого питання в застосуванні до ламаїзму полягає ще і в тому, що не завжди можна встановити, чи відбувається дане подання або вірування з основного ядра буддизму або воно виникло в самому ламаизме.
На формування догматичних уявлень ламаїзму великий вплив зробили, з одного боку, вірування бон, існували у тибетців, а з іншого - уявлення шиваїзма, проникали з Індії. Наявність В«СторонніхВ» впливів не складає, однак, специфічної особливості ламаїзму, так як воно характерно і для хінаяни і тим більше для махаяни.
Все існуюче з точки зору ламаїзму зводиться до двох елементів: сансара і нірвана. Перша означає реальний світ з його предметами і явищами, з живими істотами, їх стражданнями і переживаннями. Друге - небуття, те, чого немає і що в той же час є. Ця концепція ще відповідає В«чистомуВ» буддизму. Однак вона розшифровується і розвивається в таких неприборкано-фантастичних формах і масштабах, що залишає в цьому відношенні далеко позаду себе і хинаяну і махаяну.
Міров існує безліч. Щоб допомогти уявити собі настільки неймовірна кількість, священні книги ламаїзму вдаються до такого порівняння: якщо в простір, що вміщає 100 тис. В«котиВ» (Коти дорівнює 10 млн. світів) і оточене сягаючим до самого неба валом, насипати ущерть гірчичних зерен, то їх кількість не досягне навіть і половини того числа світів, яке існує в одному лише небі. А небес теж надзвичайно багато. Могутність Будди частково і полягає в тому, що він охоплює своїм сприйняттям всю незліченність світів.
Центром кожного світу є гора Сумеру, або Міру, одна половина якої знаходиться у воді, інша підноситься над водою. Кожному я половина має близько 84 тис. іоджанов висоти, або 3 360 тис. верст. Детально описується будова Сумеру і омивають її морів, а також навколишніх ці моря скель. Дається опис і порід, з яких складається світова гора: золото, срібло, яхонт, лазурит. За скелями, оточуючими море, розташовані 12 материків - двібов, оточених колосальним залізним валом, окружністю понад 150 млн. км. За ним починається інша Всесвіт зі своїм сонцем, зірками і планетами, горою Сумеру, морями, материками і т. Д7 'У кожному з світів над Сумеру височить амфілада небес. Перші шість небес складають сансару. За ними слід світ форм, що охоплює чотири В«дхіяниВ» і 18 небес. Розміри кожного відділення сфери форм виражаються в колосальних цифрах, що відносяться до світ...
