о культуруВ», по суті, тотожна історії як науці, то Дільтей розглядає гуманітарне пізнання в якості високо диференційованої цілісності. До області В«наук про духВ» відносяться, поряд з історією, філологія, мистецтвознавство, релігієзнавство і т.д.
третє, в тому, що стосується власне методологічного аспекту порушеної проблеми, Дільтей, знову-таки на противагу неокантианству, що не редукує метод гуманітарного пізнання до В«индивидуализирующимВ» процедурам історіографії: поряд з В«історичнимиВ», він виділяє В«системно-теоретичніВ» і В«Культурно-практичніВ» методи гуманітарних наук. p> Нарешті, по-четверте, місце пізнання культурно-історичного світу в неокантіанство визначено рамками В«філософії цінностейВ»; культура постає в результаті як застигла система, як нерухомий світ цінностей. Пропонована Дильтеем категорія В«життяВ» (і, відповідно, В«філософія життяВ») обіцяє послужити набагато більш адекватним засобом теоретичного схоплювання реальності культури в її динаміці і мінливості.
Список використаної літератури
1. Історія філософії. Захід-Росія-Схід/За ред. Н.В.Мотрошіловой. Кн. 3. - М.: 1998. p> 2. Збірник наукових праць. Випуск XVIII. - Ставрополь: СевКавГТУ, 2005. p> 3. Спиркин А.Г. Філософія: Підручник/А.Г.Спиркин. - М.: Гардаріки, 2002. p> 4. Суворова А.Н. Введення в сучасну філософію. Навчальний посібник. /А.Н.Суворова - Київ, 2005. br/>
