Атомісти на відміну від елеатів вважали, що існує як буття, так і небуття (порожнеча). буття не єдине, а воно складається з нескінченного безлічі матеріальних частинок-атомів. Атоми не виникають і не знищуються. Вони вічні, незмінні і неподільні. У них причина всіх інших властивостей речей. p> У сфері світоглядних роздумів мілетцев, Геракліта і атомістів виразно проступають зосередження наївного матеріалізму. Але до V в. до н.е. у давньогрецькій філософії позначився ще один важливий образ світорозуміння -
антропоцентризм. Головне тут полягає в тому, що була відкрита по суті нового типу реальність-сфера свідомості. Це специфічний феномен буття, вражаючий за можливостями для філософського пошуку світу духовності. Імпульс тут був даний древнім софістами. Філософ Пратогор (481-411 рр.. До н.е.) проголошує принцип: В«Людина є міра всіх речей, що існують, вони існують, а не неіснуючих, що вони неіснуючих В». Для ПротогорВ« все, що кому як здається, так воно і є В», призводило до невір'я в можливість пізнання дійсності, до відмови від пошуку першооснови сущого.
Знаменитий Сократ народився в 469 р. до н.е. Син афінського каменотеса Софрониска і повитухи Фенарети. Перші його філософські вислови припадають на час ери Перікла, тобто на початок Пелопоннеской війни. Своїм найважливішим покликанням Сократ вважав "Виховання людини", зміст якого він бачив у дискусіях та бесідах, а систематичному викладі якійсь області знань. Він ніколи не вважав себе "мудрим" (софос), а філософом "любить мудрість" (філософія). Звання мудреця за його думці личить богу. Якщо людина самовдоволено думає, що на все він знає готові відповіді, то така людина для філософії загиблий, йому нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі в пошуках нових рішень тієї чи іншої проблеми. В результаті чого мудрець виявляється "папугою" завчіть кілька фраз і впадає ними у натовп. Головним завданням філософії він вважав раціональне обгрунтування релігійно-морального світогляду, пізнання ж природи, натурфілософію вважав справою непотрібним і безбожної. Сократ принциповий ворог вивчення природи. Роботу розуму людини в цьому напрямку він вважав без божеством. Він вважав, що світ є творіння "божества" великого і всемогутнього. Потрібні ворожіння, а не наукові дослідження, щоб одержати вказівки богів щодо їх волі. Він слідував вказівкам дельфійського оракула і радив робити це своїм учням. Він робив жертвоприношення богам і старанно виконував усі релігійні обряди. Виходить, що основне питання філософії Сократ вирішує як ідеаліст: природа - це щось не варте уваги філософа, найважливішим для нього є дух, свідомості. Сумнів служив Сократу передумовою для звернення до власного Я, до суб'єктивного духу, для якого подальший шлях вів до об'єктивного духу - до божественного розуму. Ідеалістична етика Сократа переростає в теологію.
Твори Платона (427-347 рр.. До н.е.) - унікал...
