всього суспільного будинку; відштовхуючись від становища народу і його потреб, тлумачить про прогрес і культурі, критикує капіталізм і держава; в народного життя бачить заставу майбутнього Росії.
Питання, пов'язані з місцем і роллю народу в долях історії, займали Толстого чи не на Протягом усього його творчості. Але найбільш розгорнуто свої теоретичні погляди з цих питань він виклав у спеціальному історичному додаванні до романом «³йна і мирВ», де підсумував свої ідеї, покладені в основу художнього зображення епохи наполеонівських воєн.
Визначивши предмет історії як опис життя народів і всього людства, Толстой ставить питання про те, яка сила рухає народами? Чи не прийнявши за грунтовні концепції, що пояснюють історію факторами свідомості, культури і освіти, він особливо докладно зупинявся на теоріях, які процес історії пояснюють діями видатних особистостей. Толстой доводить, що життя народів "не вміщається в життя кількох людей, бо зв'язок між цими кількома людьми і народами не знайдена. Теорія про те, що зв'язок ця заснована на перенесенні сукупності воль на історичні особи, є гіпотеза, неподтверждаемая досвідом історії ". Історик, що пояснює таким чином хід подій, подібний людині, який про причини напрямки в русі стада судить по того, яку тварину йде попереду. На думку Толстого, ступінь впливу видатної особистості на маси породжує стільки ж здивованих питань, скільки і причини появи даної історичної особистості. Толстой ставить питання так: "Бродіння народів заходу в кінці минулого століття (йдеться про французької буржуазної революції - Авт.) і прагнення їх на схід пояснюється діяльністю Людовиков XIV, XV і XVI, їхніх коханок, міністрів, життям Наполеона, Руссо, Дідерота, Бомарше та інших? Рух російського народу на схід, до Казані і Сибір, виражається чи в подробицях хворого характеру Івана IV і його листування з Курбським? Рух народів під час хрестових походів пояснюється Чи вивченням життя Готфріда і Людовиков та їх дам? ". p> Правильно по Ставиться питання і піддавши справедливій критиці ідеалістичну соціологію, Толстой сам виявився нездатним розібратися, в настільки складної історичної проблеми. Вельми позитивним у його судженнях було протиставлення свавіллю особистостей діяльності народу, якого він і оголосив вирішальною силою історії. Однак, вірний своїй теологічній теорії, автор "Війни і миру" шукав відповіді в підсвідомих спонукань, в стихійних "Ройових" діях народної маси, над якою поставив божественне провидіння, від чого його історична концепція набула фаталистическую забарвлення.
Проблема народу, таким чином, є центральною в соціальній філософії Толстого. Вона була центральною не тільки для неї. Народ став головним предметом громадської думки всієї другої половини XIX століття. Але в період до розповсюдження марксизму в Росії кращими захисниками інтересів простого народу були революційні демократи 40-60-х років, революціонери-народники і Толстой. Різниця між ними полягала в ...
