ною страждання є жадоба буття, бажання індивідуального щастя. Спосіб подолання страждання полягає в абсолютному відмові від усього, від всіх і від самого себе. Людина повинна звільнитися від 10 "ланцюгів": від впевненості, що його індивідуальність і душа незмінні; від сумніву, що існує легкий шлях звільнення від сансари; що різні релігійні обряди ведуть до порятунку; від пристрасті і бажань; від ненависті; від любові до земного життя; від бажання майбутнього життя на небі; від гордині; від зарозумілості; від невідання.
Звільнення від "ланцюгів" та набуття своєї карми (жереба) забезпечується істинною вірою і рішучістю, словом і ділом, істинної життям і прагненням, істинними помислами і самопізнанням. Шлях до усунення "Спраги" досить складний. Він припускає правильне судження і правильне рішення, правильну мову, правильне прагнення і правильне зусилля, правильне увагу і правильне зосередження. При цьому відкидається як життя чуттєвого задоволення, так і життя самокатування, крайньої аскези.
Познавший 4 істини і звільнився від 10 "ланцюгів" може досягти моральної досконалості, стану нірвани. (Нірвана це спокій, припинення існування; засіб порятунку душі).
2. Що стосується аскетики (моральності), то замість жорстоких самокатувань Шакья-Муні вводить невід'ємне дотримання моральної чистоти: охороняти все живе; не завдавати зла; поважати чужу власність; бути цнотливим, правдивим, помірним в їжі і пиття; ігнорувати світські задоволення і розваги; утримуватися від прикрас, жити в добровільній бідності; звільнитися від усього, що приносить біль. Тільки так можна розраховувати на стан нірвани як повної незворушності і безстрашності, свободи від зовнішнього світу і навіть від думок про цей світ.
Аскетика була нормою і регламентом життя Гаутами і його учнів. Пробудяться вони з першим проблиском ранкової зорі. Ранок проводили в духовних заняттях, бесідах. Потім прямували в найближчий населений пункт за милостинею з чашею в руках і з опущеним поглядом, зберігаючи мовчання. Без прохань простягали чаші в очікуванні милостині, без слів прин імалі як відмова, так і багату милостиню. До полудня поверталися додому. Одна частина милостинь призначалася бідним людям, інша частина виділялася для звірів і диких птахів, і тільки третя частина поділялася на число учасників трапези, підтверджуючи правило - жити в добровільної убогості.
3. Практику Шакья-Муні розуміє не як діяльність активного освоєння світу, а виключно як споглядання. Практика (споглядання) пропонує: - звільнення від земних бажань і зосередженості на думки про злиття атмана з Брахманом; - досягнення абсолютного спокою і блаженства; - набуття стану безпристрасності і байдужості; - набуття свободи від страждання.
Ефективність практики (споглядання) посилюється теорією (догматикою) і забезпечується моральністю (аскетикою). В результаті душа наповнюється світлом, знаходить ясновидіння і здатність до єднання з Брахманом.
Людина в ...
