на в процесі праці "не тільки змінює форму того, що дано природою, він здійснює разом з тим і свою свідому мету, яка як закон визначає спосіб і характер його дій і якої він повинен підпорядковувати свою волю ". Праця завершується отриманням результату, який вже на початку цього процесу був у людини в ідеальній формі - у формі задуму, моделі, проекту і т. п. Доцільна діяльність неможлива без наявності свідомості, а свідомість історично не могло б сформуватися без доцільною, практикою квапили діяльності.
5. Соціокультурний інтервал
Аж до середини XIX в. філософська думка наполягала на автономному бутті свідомості в інтервал відношенні "Соціальної матерії", на незалежності його від матеріальних, економічних чинників. Більше того, Декарт, Кант, Гегель розглядали свідомість як творчість; саме діяльність свідомості конструювала світ явищ. У цьому сенсі філософи не сумнівалися в первинності свідомості, в його самодостатності, в його здатності прояснювати свій зміст в актах самосвідомості.
Принципово новий погляд на природу свідомості був сформульований у роботах К. Маркса. Аналізуючи сучасне йому суспільство, він відкриває нову соціокультурну реальність - "суспільне буття людей ", тобто реальну, матеріально виражену сукупність суспільних відносин та інститутів, пов'язаних з матеріальним виробництвом, обміном і споживанням. У результаті він дійшов висновку, що не свідомість визначає буття, а навпаки, буття визначає свідомість; свідомість є не що інше, як усвідомлене буття. Свідомість за своєю суттю може виникнути й існувати тільки тоді, коли людина як носій свідомості включений в особливу систему - соціум. Свідомість поза суспільством також неможливо, як неможливе життя поза кисневого середовища. Іншими словами, свідомість є "системна якість". p> Маркс був переконаний в тому, що соціальна система може стабільно функціонувати лише при постійному відтворенні такого змісту свідомості, яке було б адекватно змісту системи. Іншими словами, до найважливіших умов існування соціального організму відносяться не тільки матеріальні, економічні, виробничі та інші зв'язки і відносини, але і зміст свідомості людей. Буття свідомості - є необхідним моментом функціонування суспільного буття.
З кінця XIX в. в філософській творчості поступово визріває думка про принципову значенні контексту культури для розуміння сутності свідомості. Свідомість як специфічний феномен немислимо не тільки поза соціуму, а й поза культури, культурних традицій, символів, архетипів. У цьому сенсі можна говорити про культурно-історичних підставах свідомості. Світ свідомості - це світ культурних смислів, цінностей, установок.
