енологію духу") є такі основні поняття, як свідомість, самосвідомість, розум. "Вінцем" суб'єктивності духу є у Гегеля психологічне вчення про особистість у з'єднанні з такими поняттями, як споглядання, уявлення, сила уяви, пам'ять, потяг, щастя та ін
У другому розділі - "Об'єктивний дух "- німецький мислитель досліджує соціально-історичне життя людства. Ключовими тут стають поняття права, моральності, добра і зла, моральності, сім'ї, громадянського суспільства, держави, всесвітньої історії. Так, в параграфі "Всесвітня історія" Гегель висловлює плідні ідеї про цілісний, діалектичному, поступальний характер історії, про єдність і різноманітті історичного процесу, про його закономірному характері, про прогрес і його критерії (історія - "прогрес у свідомості свободи "), про діалектику свободи і необхідності, про важливість застосування діалектичного методу при дослідженні історії та ін
Особливо слід виділити "прозорливість" Гегеля в тому, що основою діяльності людей (тобто всесвітньої історії) я вляется діяльність економічна, тобто праця - перетворення природи за допомогою знарядь праці. У своїх знаряддях, - підкреслював німецький філософ, - людина володіє владою над зовнішньою природою, але в своїх цілях він підпорядкований їй. Це висловлювання - "Зародок" матеріалістичного розуміння історії (історичного матеріалізму).
Разом з тим в аналізі світової історії у Гегеля чимало недоліків: ідеалізм; "герметичний історизм" (Метафізічность) - зупинив розвиток історії в "німецькому світі"; - націоналізм; затушовування соціальних протиріч; "уявний критицизм" - апологетика існуючого, і ряд інших.
Абсолютним духом німецький філософ називав форми суспільної свідомості, які він зробив предметом спеціального розгляду. У розділі "Абсолютний дух" Гегель прагнув розглянути ці форми у взаємозв'язку і субординації між собою і іншими сторонами соціального життя.
Абсолютний дух, згідно з Гегелем, саморозкриватися в трьох основних формах: у мистецтві, релігії та філософії. У мистецтві він пізнається у формі споглядання, в релігії - у формі подання, в філософії - у формі поняття, тобто як "мисляче розгляд". Але при це він ставить філософію вище частнонаучного знання, зображує її як "науку наук ".
Разом з тим Гегель зобразив історію філософської думки не як "перелік думок", а як закономірний процес руху думки до істини. У цьому процесі викристалізовуються категорії, які є центральними для даної філософської системи. Попереднє філософське вчення в "знятому вигляді" входить до пізніші вчення. Один із серйозних недоліків історико-філософської концепції Гегеля - "третирування матеріалізму". Другий недолік - оголошення своєї філософської системи кінцевим пунктом, "вінцем розвитку" світової філософської думки.
Висновок
Гегель зробив величезний вплив на філософію 19 століття. Численні учні та послідовники розділилися на "Праве", "...
