статньо тотожні РЕЧІ відрізняються від промов, з Якими смороду мало тотожні, це назівається тотожністю різного. Однак ВСІ РЕЧІ зрештою й тотожні й Різні, что назівається великою тотожністю різного В».
Гунсунь Місяців (284-259 до н.е.) досліджував питання правільності найменування промов, як можна укласті Із трактатів, что зберіглася в Книзі Гунсунь Місяців-Цзи. p> Філософи школи імен звернули уваг на необхідність Пояснення найменування промов з них же самих, на неточність чисто зовнішнього найменування промов позбав по окрем почуттєвіх знаках. З других філософів цієї школи можна назваті Інь Вень-Цзі ї Ден Сі-цзи; Останній точно сформулював мету школи імен: В«Істина, что відкрівається Досліджень імен, є віщою істіною. Імена, Відкриті істіною, є Загальне - іменамі. Колі ці два способи взаємно з'єднуються й доповнюються, людина знаходится РЕЧІ и їхні імена В».
Моїзм. Моїська школа здобула Назву по ім'ю засновника Мо Ді (479-391 до н.е.). Головна увага в ній самперед пріділяється проблемам СОЦІАЛЬНОЇ етики, что зв'язується помощью строгої організації з деспотичним Владом глави. Фізична праця в школі БУВ основою їжі ее послушніків. Навчання моїстів - Корінна протілежність навчанню Конфуція. Весь Зміст пролягав в ідеях Загальної кулемету (цзянь ай) i преуспішності, взаємної корісті. Обов'язкової для всіх людей у ​​суспільстві винна буті загальна міра взаємної людяності, усьо повінні пектени про взаємну Користь. Теоретичні Дослідження - Марна Розкіш; прагматична доцільність, Заклад у трудовій ДІЯЛЬНОСТІ, - необхідність. Мо Ді у своєму навчанні візнавав небесна волю, что винна булу вплінуті на Твердження Принципів.
Вже после его смерти моїсті звертають ї до вопросам Пізнання. Смороду цікавляться й самим процесом Пізнання, и Передумови сили й вірогідності знання. Пізнання відбувається за помощью почуттєвого Зіткнення з дійсністю, а такоже Шляхом розуміння спрійнятого почуття. Смороду формулюють вимоги прістосування імен до промов, засновують категорію малих и більшіх причин Виникнення промов, підкреслюють спожи перевіркі суджень досвідом.
Література
1.Ломанов А.В.Современное конфуціанство: філософія Фен Юланя. - М., 1996
2.Абрамов В. А., Абрамова Н.А. Історія філософії Китаю (витоки, основні етапи розвитку, сучасність). - Чита, 1997
3.Степанянц М.Т. Східна філософія: Вступна курс. Вибрані тексти. - К., 1997
4.Дюмулен Г. Історія дзен-буддизму. Індію й Китай. - К., 1994
