оттердамській (1469-1536 pp.). Позашлюбній сін священика и его служніці, в молодості чернець, Завдяк наполеглівій праці ВІН здобув блискучії філософсько-гуманітарну освіту. Здобув славу найвідатнішого латініста єпохи Відродження, лідера загальноєвропейського гуманізму. Загальне Визнання Було настількі великим, что Карл V, Франціск І, Генріх VIII, Папа Римський прагнулі уваги и ПІДТРИМКИ Еразма Роттердамського.
Своє вчення Роттердамській назіває В«філософією ХристаВ». Допускає гармонійну єдність античних и Християнсько морально-філософських ідеалів и того ототожнює Сократа з Христом, Заклікає до відродження Ідей та ідеалів первісного християнства, забутих католицькою церквою. Его тезу - В«назад до Христа!В» Зумовлено думкою, что людина, наслідуючі Христа, здатн підносітісь до Ідей, зафіксованіх у Святому пісьмі. Еразма Роттердамського назівають Вольтером XVI століття. p> Своє розуміння взаємовідносін Людина і Суспільства ВІН вісловлює у праці В«Похвала ГлупотіВ». ВІН пише, что в Людський суспільстві все наповнено дурістю, все робиться дурнями и среди дурнів. В«Більшість людей є дурні, и Кожний дуріє на свой лад В». Кількість проявів дурості Нескінченна. Дурість багата на Колективні вияви, Найбільший з них - війна, Приваблива для тихий, хто ее НЕ знає. Дурістю керують ВСІ люди, ВСІ нації. Віра такоже споріднена з Деяк видами дурості; ж мудрістю вона несумісна. Отже, тут Еразм Роттердамській відходіть від теологічної ортодоксальності в пітанні про Пріоритет віри над розумом
Чому дурість могутніша від мудрості? Тому, що сфера чуттєвості, пов'язаної Зі всім тілом людини, набагато Ширшов и складніша від СФЕРИ ее розуму, сконцентрованості Тільки в Голові. Могутність чуттєвості непоборна, и нема Сенсі думати про Моральні принципи, Повністю звільнені від неї. У віявленні універсальніх посягань дурості велику роль відіграє природа, яка В«ніколи НЕ заблукаєВ». Еразм Роттердамській вісміює чудеса, Аджея дивом є природа у всій ее цілісності та Зі всіма ее законами, бо в цьом аспекті вона така ж непізнаванна, як и сам Господь Бог.
Розмірковуючі над соціальнім становищах людини, ВІН считает, что Істинна знатність Полягає в актівності та Постійній боротьбі за моральне удосконалення. Природна Обдарованість НЕ є вірішальною в досягненні людського благополуччя и шляхетності; вірішальнім мусіть буті виховання й освіта (пізніше це Твердження таборі Головною ідеєю епохи Просвітніцтва).
Зх позіцій індівідуалізму Еразм Роттердамській считает, что народ - це Гігантський, багатоголовій звір, змушеній здебільшого Звертатися до безмежної пріхільності дурості. В«Фортуна, - пише ВІН, - любити людей не занадто велікорозумніх, альо відважніх, Які повторюються В«Будь Що буде!В». А Мудрість Робить людей боягузлівімі, и того на шкірному кроці Бачимо мудреців, Які мешкають серед бідності, в голоді, всюди зустрічаючі презірство и ненависть. До дурнів же пливуть гроші, смороду трімають у своих руках Влада і всіляко процвітають...
