ра за допомогою категорії " буття-для-себе "(1'etre-pour-soi). p> Цікаво й ставлення Сартра до філософії Хайдеггера. Адже останній був також атеїстичним екзистенціалістом.
У філософії Хайдеггера Сартр цінує і запозичує те, що центральне онтологічне значення надається категорії Ніщо. Але якщо у Хайдеггера Ніщо є деяке загальне позначення темного і незбагненного противаги Буттю, то в діалектиці Жана-Поля Сартра буття і Ніщо тісно переплітаються - і не десь у віддалених глибинах, надрах буття, а в самому "ближньому" бутті, включаючи людину і його дії. "" Ні ", як раптове інтуїтивне відкриття, мабуть є свідомістю буття, свідомістю "ні". У світі, де всюди буття, існує не тільки Ніщо, яке, за визначенням Бергсона, незбагненно ... Сартр стверджує, що необхідна умова, яка має бути виконано, щоб ми були в змозі сказати "ні", полягає в тому, що небуття має постійно бути присутнім як в нас, так і поза нас, тобто Ніщо проникає в буття. p> За допомогою всюдисущого Ніщо Сартр і намагається метафізично узагальнити всі ті стани, які він майстерно описував у художніх творах, - крихкість людського існування, пронизливий страх, відчуження від світу, відраза до світу і до "пеклі" вимушеного "буття-разом-з іншими ", що утворює одне з соціально-історичних вимірів людського буття. Існують і буття, і Ніщо, але Ніщо корениться в людині, в "екзистенції" як існування, тобто в бутті-для-себе. Якщо у Хайдеггера деструкція світу буття - якась безособова сила і сторона Ніщо, то у Сартра деструктивне, що заперечує Ніщо тісно пов'язане з людиною і його буттям. "Людське буття - не тільки таке буття, завдяки якому негативність розкриває себе у світі, але яке може застосувати негативний підхід по відношенню до самого себе ... "
Отже, абсурдність, негативність - риси людського існування, за які людині неодмінно доводиться нести відповідальність. Сартр наводить приклад. Якщо сталася війна і ко го-то призвали в армію, якщо люди хоч якось причетні до війні і не протестують проти неї, вони у відповіді за війну. Тому що людська свобода - визначення самого буття людини. Свобода, на яку людина приречена, це вибір, який у нього завжди є. Свобода лежить в фундаменті всіх сутностей. Її лейтмотив, що проходить через всі твори Сартра, закінчує цей труд. br/>
Сартр-письменник
З самого дитинства Сартр відчував велике задоволення від письменства.
Будучи студентом, Сартр розглядав філософію лише як спосіб зробити свої твори понад психологічними, бо на тому етапі він розглядав філософію лише як опис внутрішнього стану людини, світу його свідомості. Ось що пише сам Сартр у В«Епосі, позбавленої мораліВ»: В«Я вирішив, що буду вивчати філософію, я припускав, що вона - всього лише методичне опис внутрішніх станів людини, її психічного життя, і що їх осягнення послужить мені методом і інструментом для створення літературних творів. Я все ще мав намір писати романи і, може бути, іноді есе, але при цьому хотів стати викладачем...
