араграфу.
.2 Ідея В«фундаментальної онтологіїВ». Її початковий характер
філософія Хайдеггер онтологія буття
Говорячи про ідею фундаментальної онтології потрібно мати на увазі, що цей проект задумувався Хайдеггером як нове основоположення філософії в цілому . Ця риса мислення і зусиль мислителя зближує його підхід до завдань, які ставила перед собою феноменологія Гуссерля. Тому можна говорити, що В«подібно до того, як Гуссерль у своїй феноменології свідомості прагне до основоположення філософії в цілому, так і Хайдеггер, починаючи вже з військово-екстреного семестру 1919 під ім'ям дотеоретіческой пранаукі про життя і переживанні намагається заново обгрунтувати ідею філософії і разом з тим філософію в ціломуВ» (6. стор 23). (В«Ми можемо зафіксувати ще одну ідею, що ріднить дослідження Гуссерля і Хайдеггера - це ідеяВ« фундаментально онтології »» (14. Стор 352)). Фундаментальність такої постановки питання необхідно розуміти, насамперед, в тому аспекті (яких кілька), що виявлене і тематизував в ньому має визначати, обумовлювати, грунтувати все наступне. Характер такої фундування усією можливою діяльності людини, як видається, не можна зрозуміти поза традиції трансценденталізму в європейській філософії Нового часу: В«Хайдеггеровского підхід підпорядковується формальним вимогам традиційного трансцендентального обгрунтування пізнання ... хайдеггеровскій онтологічний аналіз запитує про можливість попереднього розуміння буття, вже присутнього в усякому пізнанні сущого В»(11. стор 135). У В«Бутті і часуВ» про це сказано так: В«Буття і буттєва структура лежать над усяким сущим і всякої можливої вЂ‹вЂ‹сущою визначеністю сущого. Буття є transcendens просто! (Тут маргінали: В«але трансценденція як екстатично - тимчасовістьВ» (1. Стор 439)) ... Всяке розмикання буття як transcendens а є трансцендентальне пізнання. Феноменологічна істина (розімкнення буття) є veritas transcendentalis В»(1. Стор. 38). Однак, підставою для виявлення апріорного горизонту, будь-якого можливого досвіду стає ( побачений ) не суб'єкт, а фактичне от-буття (Dasein), в якому буттєво розуміння є існування самого його буття. Тому феноменологія Хайдеггера періоду В«Буття і часуВ» є трансцендентальна онтологія . Це нова підстава, фактична життя, не могло б відбутися, як і весь задум В«фундаментальної онтологіїВ», без визначального впливу філософії В. Дільтея.
Хайдеггер, рухомий розумінням власного феноменології як чистої можливості, намагається реалізувати принцип ...
