Етика Канта одним з своїх засад має В«трансцендентальну естетикуВ» - вчення про ідеальності простору і часу. На ідеалізм теорії простору і часу спираються у Канта і математика (у його гносеології), і вчення про свободу (у його етиці). Кант сам підкреслив величезну роль свого вчення про часу для побудов своєї етики: В«Ось як незвичайно важливо це відокремлення часу (Як і простору) від існування речей в собі, зроблене в критиці чистого спекулятивного розуму В». І хоча хронологічно розробка вчення про ідеальність часу і простору передувала розробці етики з її вченням про свободу, зв'язок між ними ясно виступає вже в В«Критиці чистого розумуВ». Вже в розділі про антиномії чистого розуму Кант має на увазі те саме вчення про свободу і необхідності, яке він розвине і викладе кількома роками пізніше в В«Основах метафізики моральностіВ» і в В«Критиці практичного розумуВ». Вже в В«Трансцендентальною діалектиціВ» - в В«Дозволі космологічних ідей про целокупності виведення подій у світі з їх причин В»- Кант розвивав положення, що В«якщо явища суть речі в собі, то свободу не можна врятуватиВ». Тут Кант намагався довести, що суб'єкт, який діє вільно (не знайшли в чуттєвому спогляданні, а тільки мислимий), В«не був би підпорядкований ніяким тимчасовим умовам, так як час є умова тільки явищ, а не речей у собі В». Тут же Кант приходить до висновку, що В«свобода може мати відношення до абсолютно іншому роду умов, ніж природна необхідність, і тому ... і те й інше можуть існувати незалежно один від одного і не перешкоджаючи один одному В». [3, с.337]
Висновок
Філософія Канта асоціюється з поняттями В«річ у собіВ», В«трансцендентнийВ», В«трансцендентальнийВ», В«АпостеріорнийВ», В«апріорнийВ». Висловлюючи особливості критичної філософії, вони указ ивают, насамперед, на її теоретичну форму.
Однак аж ніяк не меншу значення в кантовської філософії мають поняття В«діяВ», В«взаємодіяВ», В«СпілкуванняВ», В«діяльністьВ», В«суб'єктВ». Дані поняття відносяться до самого історичним змістом вчення німецького мислителя в тій його частині, яка з'явилася В«відправною точкою руху впередВ», увійшла до скарбниці філософської думки. Другий ряд понять становить певну категоріальну основу, об'єднуючу вчення Канта в єдину, хоча, безперечно, суперечливу систему з одного боку, Кант прагне з'ясувати те, що в пізнанні обумовлено діяльністю самої свідомості. Людина як суб'єкт пізнання досліджується Кантом в якості істоти діяльного, а його свідомість - як активний синтез даних досвіду. З іншого боку, діяльність свідомості протиставляється у Канта предметного, незалежному від свідомості змісту дійсності, відривається від своєї основи, яка проголошується недоступною для пізнання.
Протиріччя це є основним у системі Канта. Їм обумовлені численні похідні протиріччя, що пронизують всю кантовську філософію. p> Література
1. Золотухіна-Аболина Є.В. Сучасна етика. М.: ІКЦ В«МарТВ», 2...
