, релігії, філософії, - в культурі як такої.
Індійська історія філософії і релігії також являє численні приклади терпимості. Сама традиція індуїзму, що не породила єдиної церкви і вероучительного канону, реалізує себе за допомогою паралельного розвитку різних напрямків і шкіл, що розглядаються як можливі шляхи духовного самовдосконалення, кожен з яких може бути обраний тим чи іншою людиною - залежно від індивідуальних особливостей. Послідовники Шанкар вчили терпимості. Великий правитель династії Моголів Акбар будував свою соціальну доктрину на принципі універсальної релігії В«ДінВ», і під склепіннями побудованого їм храму одно шанувалися всі релігії і їх Наставники.
Терпимість до суджень опонента виступає нормотівно вимогою ведення дискусії в буддизмі. У цілому в буддизмі принцип терпимості виражений у високому ідеалі Бодхисаттв, співчуваючих всім В«затьмареним свідомостіВ» в світі і прийняв на себе подвиг допомоги всім живим істотам на шляху звільнення від страждань і недосконалості. Будда вчив:! Почитай свою віру і не обмовляй віру ближнього В». Це принцип вміщує свідомості. p> У Китаї принцип терпимості широко проявився в епоху Хань, коли існувало близько ста філософських шкіл і мали місце перші спроби об'єднання даосизму, конфуціанства і буддизму. У конфуціанстві ідеал благородного правителя - мудрий керівник, справедливий і терпима. Для філософської культури Китаю також характерна таке соціально-релігійне поняття, як В«се цзяоВ», в основі якого віротерпимість і синкретичність. Його уособлюють наступні максими: В«П'ять навчань (даосизму, конфуціанства, буддизму, християнство, іслам) сходяться воєдино В»,В« Слова Будди, Лао-Цзи і Конфуція не відрізняються від мудрості Христа і Мухаммада, а ми віримо всім мудрецям В».
Християнське вчення втілює принцип терпимості через приклад життя самого Христа. У Євангелії цей принцип виражений словами, повними внутрішньої сили: В«... не противитись злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього й іншу ... любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас В».
У таїнстві покаяння і вченні про прощення гріхів - та ж ідея терпимості до всіх заблудлим душам, до всіх стражденним свідомості. Принцип терпимості яскраво виражений у притчі про занепалий. До святого батька прийшов чернець і покаявся: В«Пал я, отчеВ». В«ВставайВ», - була відповідь. Так було і в другій і в третій разів. І коли що загинув прийшов і знову почув бадьорий В«вставайВ», то запитав у здивуванні: В«Отче, скільки ж разів можна вставати?В» Відповідь була: В«Скільки падаєш, стільки й вставай. Головне - піднятися В». У притчі виражений не тільки принцип мужнього подолання своїх недоліків, але і принцип терпимості до всіх недосконалим діянь ближнього.
Суфійський філософ, містик і поет Хазрат Інайят Хан так висловив важливість принципу терпимості та інших духовних якостей: суфій В«веде постійну робо...
