Це є та сфера В«interВ», про яку говорив К'єркегор. Це той істинний топос, в якому відбувається міжлюдські подія. Особливістю такої події є те, що це не є якась даність, воно складається щоразу заново і має спонтанний характер, що свідчить про його безпосередності і непередбачуваності результату. p align="justify"> К'єркегор від попередніх релігійних мислителів сприйняв критику Гегеля. Світогляд К'єркегора - це зміщення релігійної свідомості трансцедентного Бога в область суб'єктивного Я його турботами про порятунок. У К'єркегора ідея особистого порятунку до кінця життя виходить на перший план, але абсурдність виходить тому, що треба просто повірити, і К'єркегор добре розуміє, що це тільки лише віра, моя особиста впевненість. Чи є Бог, чи ні - невідомо, я вірю, а це абсурд. Виходячи з цього абсурду, треба приймати дуже відповідальне рішення - бути особистістю. p align="justify"> екзистенції К'єркегор розумів як внутрішнє почуття. Відбувається розвиток філософського напряму, релігійної свідомості. Кьергегор вводить поняття В«екзистенціального страхуВ». p align="justify"> К'єркегор поклав початок такому течією, як екзистенціалізм (впоследс твіі розвиненому Гайдеггером), де є проблема особистості, вибору, положення про те, що людина в будь-якій ситуації завжди вільний; немає ситуації, коли він не має вибору; звинувачувати завжди треба себе і брати вся відповідальність на себе. Він каже, що якщо у попередньої філософії сутність передує існуванню, то у людини, з точки зору його філософії, існування завжди передує сутності, тобто духовне, емоційне, моральне буття людини - є існування, але в процесі щоденного вибору. br/>
Поняття В«буттяВ» у філософії М. Хайдеггера в 20-30 роки
Якщо основу системи світогляду К'єркегора склала релігійна тривога, то багато, які вважали К'єркегора своїм попередником, дали уявлення про прикордонних станах на інший, навіть атеїстичної основі, при цьому вони не виводили необхідності соціальних змін з атеїзму. На тлі колишньої релігійної чуттєвості екістенціі як філософського напряму виникає поняття внутрішнього стану буття людини - екзістенціала. p align="justify"> Сучасна ситуація, що зображає людину у відірваності від яких би то не було підстав, в неясності його цілей і орієнтирів, гонитві за сущим, поза його онтологічних визначень, виявляє актуальність освоєння такого роду мислення, яке здатне повернути людству втрачені орієнтири. Показовим у цьому сенсі досвід думки Мартіна Хайдеггера, що має для сучасного філософствування безсумнівне значення, і все ще потребує переосмислення та освоєння тих структур, які він виносить на розгляд. p align="justify"> Мартін Хайдеггер, заимствовавший деякі уявлення у К'єркегора (зокрема, поняття В«страхуВ»), створив понад схематичну і менш соотнесенную з догматами віри концепцію смерті. Інтерес хайдеггеровского підходу в тому, що тут смерть є однаковою реалією з такими фен...
