оменами як В«резолюціяВ», В«страхВ», В«поклик совістіВ». Так само, як К'єркегор, в якості даності Хайдеггер розглядає переживання емоцій з приводу смерті і так само вважає їх постійної складової буття, яка буття структурує. p align="justify"> Також Хайдеггер замінює релігійний страх екзістенціален, виступаючим як внутрішній стан самого буття людини. Внутрішнє буття людини не відповідає зовнішньому, суще не їсти буття. p align="justify"> Ставлення Хайдеггера до смерті визначається загальною суттю його філософії. На думку філософа реально існуюче (буття) є Dasein. Вихідна точка філософствування Хайдеггера - суб'єктивність наших відчуттів. Ключовим моментом в ній є усвідомлення себе, як існуючого тут і зараз, це і є Dasein. Все інше існує тільки для Dasein, а значить, є, по суті справи, її станом. Реальності, дані нам як існуючі в Dasein (а ​​інакше ніяк існувати і не може), Хайдеггер називає екзістенціален. Вони характеризують буття Dasein. p align="justify"> Хайдеггер бере відчуженість як свого роду засіб для подолання розриву з буттям. Присутність, потрапляючи в середу фальшивості, і втрачаючи в ній зв'язок з буттям, здатне відновити її в справжньому мисленні. Таке мислення - це В«спокій лагідності, яка не змінює сущого в цілому в його приховуванніВ», очікувати появи буття в істині. p align="justify"> Теза Хайдеггера В«Буття - завжди буття сущогоВ» означає відношення сущого до буття в сенсі розрізнення. У зв'язку з питанням, що стосується розрізнення буття і сущого, тут обговорюється питання забуття буття, досить гостро встав в хайдеггеровском мисленні. Так Хайдеггер каже: В«Забуття буття побічно дає про себе знати тим, що людина розглядає і обробляє завжди тільки суще. Оскільки він при цьому не може обійтися без якогось уявлення про буття, буття тлумачиться їм просто як В«найбільш загальнеВ» і тому всеосяжне серед сущого, або як творіння нескінченного Сущого, або як створення якогось абсолютного суб'єкта. Вдобавок В«буттяВ» здавна іменується В«сущимВ», і навпаки, В«сущеВ» - буттям, обидва немов кружляючи в загадковій і ще не осмисленою підміні В». Для Хайдеггера буття і суще вимагають, щоб їх мислили в розходженні. p align="justify"> Саме ж розрізнення можна розуміти в двох основних значеннях. По-перше, воно можливе як розведення, поділ розрізняємо (дійсно, адже ми поділяємо буття і суще, коли говоримо про їх розрізненні: у цьому випадку, буття дано як би без сущого, і суще - як би без буття). Але, оскільки буття є завжди буття сущого, а суще без буття звертається в ніщо, розрізняючи ці категорії неможливо розводити їх безповоротно, що значить: розрізнення набуває сенс передбачає в ньому деяку єдність. Таким чином, розрізнення може, подібно тотожності, інтерпретуватися в сенсі зв'язку або відносини, яке обумовлює ввірених і приналежність буття і сущого один одному, говорить про їх взаімопрінадлежності, яка покликана забезпечити їх здійсненність і дійсність. І якщо тотожність продукує момент самососр...
