В» трансцендентного Бога (або внутрішньої складової трансценденції). Звичайно, вище єдність трансценденції заблоковано в повному обсязі людині в силу його кінцівки, тимчасовості та історичності, але обов'язковою умовою можливості осягнення В«таємниціВ» трансценденції виступає В«вибір себеВ», або ж становящаяся суб'єктивність, оскільки, щоб почути голос Бога, необхідно слідувати власним внутрішнім голосу, тобто бути істинною суб'єктивністю як що підлягає своїх думок і дій, подібно Авраамові.
У ряді робіт К'єркегора (так званого естетичного циклу) без проблем вичитується замкнутість екзистенції на Бога, і самотність людини перед Богом виступає як абсолютна форма діалогу. Таке прочитання робіт К'єркегора дозволило деяким дослідникам творчості мислителя позначити його як співака індивідуалізму і самотності. Однак визначення В«Я людиниВ» як В«відносини, яке відноситься до себе самого дозволяє говорити про комунікації у філософії К'єркегора. Не варто забувати, що В«все суб'єктивне, в силу свого діалектично внутрішнього аспекту избегающее прямої форми вираження, є по суті своїй таємницяВ». Тому К'єркегор використовує метод непрямого повідомлення з однією-єдиною метою - пробудити суб'єктивності триматися порізно один від одного, В«так щоб вони не злипалися разом в деякій об'єктивностіВ». Інакше, перебуваючи в загальній об'єктивності, індивід виявиться нездатним вступити в комунікацію з екзістірует Майевтика, завданням якого є сприяти народженню Іншого як Одиничного. А В«бути Одиничним значить відповідати, реалізовувати своє буття як здатність до відповіді <...>, здатність брати на себе відповідальність за своє існуванняВ». У процесі взаємодії адресат повідомлення засвоює свою Одиничність у формі відповіді, тим самим перетворюючи себе в суб'єкт відповіді. Такий процес називається Кьеркегором екзистенціальної комунікацією, в яку вступають екзистенції завдяки слову (мови) і відповіді. Але при цьому роль майевтика - лише бути приводом, імпульсом для вільного В«вибору себеВ», але ні в якому разі вчителем або авторитетом. Обидві суб'єктивності всього лише учні, пише К'єркегор, а єдиним вчителем є сама екзистенція. p align="justify"> Звичайно, можна розглядати К'єркегора виключно в якості релігійного мислителя, тоді цілком закономірно зводити його творчість до релігійного індивідуалізму. Однак, така оцінка помилкова в силу того, що В«вибір себеВ» переводиться в предметну площину ухвалення рішень, тоді як сам К'єркегор розглядав його як екзистенціальне умова можливості буття самості, як прийняття індивідом відповідальності за власне буття у всій своїй історичній конкретності. Ця теза імпліцитно містить необхідність самодістанцірованія екзистенції в акті вибору, що відкриває для неї можливість участі в комунікативному співтоваристві в якості Одиничного. p align="justify"> Спілкування двох В«одинаківВ» відбувається у сфері, що тягнеться за межі їх власного буття....
