тзи і Чжуан-тзи не тільки підтримали, але і розвинули цю точку зору, оскільки твір Лао-тзи, наприклад, можна розуміти на декількох рівнях. В«Дао-Де-ЦзинВ» можна розглядати як збірник порад з управління державою, як виклад природної філософії і як звід метафізичної і містичної мудрості. Кріл (Creel) вказує на те, що ранні даоси створювали свої твори в неспокійну Епоху Войовничих Держав, коли будь-яке потурання в політиці могло виявитися фатальним, причому Лао-тзи і Чжуан-тзи прекрасно розуміли це, оскільки були далеко не дурними людьми. p align="justify"> Таким чином, перш за все ми звернемося до політичних аспектів * у-вей *. Читаючи класиків даосизму як коментарі до подій, свідками яких вони були, ми бачимо, що вони перш за все вказують на повне нерозсудливість прагнення до політичної влади, оскільки вона є тягарем для тих, хто нею викритий. Ми ясно бачимо в наш час, що жодна розсудлива людина не може * бажати * стати верховним правителем великої держави, адже важко уявити собі більш гарячковий, виснажливий, неспокійний і безпросвітний спосіб життя - коли людина не може розлучитися з телефоном, його постійно супроводжують охоронці , і він повинен день за днем ​​щогодини приймати миттєві рішення, маючи в своєму розпорядженні тільки мізерні, перекручені відомості. За таких умов сучасний правитель не може залишатися повноцінною людиною, адже у нього не залишається часу навіть для того, чт оби просто В«постояти і подивитисяВ», прогулятися в лісі з одним або двома друзями, що не мають відношення до політики, або посидіти на березі моря і послухати шум прибою. Велика влада - це постійне занепокоєння, а повна влада - це ще й нудьга. Тому навіть Бог відмовляється від своєї всемогутності, щоб взяти участь в житті в подобі людини, риби, комахи або рослини, тим самим нагадуючи нам міф про короля, який пішов поневірятися по своїй країні, одягнувши простолюдином. p align="justify"> Лао-тзи радить імператору управляти країною так, як смажать дрібну рибку (В«Дао-Де-ЦзинВ», гл. 60) - тобто, не перевертати її занадто часто, тому що при цьому вона може розпастися на шматки. Крім того, Лао-тзи вказує, що в ідеалі розміри імперії повинні бути не більше одного села. p align="justify"> Уявімо собі держава, населення якої нечисленне. Хоча у тамтешніх людей є різні механічні пристрої, вони не користуються ними. Люди усвідомлюють, що смертні, і тому не впадають у надмірності. Хоча у людей є човни і вози, вони не подорожують в них; хоча у них є зброя, вони не показують його. Вони повернулися до використання вузликів на мотузках [щоб робити записи]. Вони задоволені своєю їжею, і їх одяг доставляє їм радість. У будинках у них затишно, і вони щасливі зі своїми звичаями. Хоча сусідні держави перебувають у полі зору, і всякий може чути доносяться звідти крики півнів і гавкіт собак, люди протягом усього свого життя не покидають меж своєї країни. {В«Дао-Де-ДзінВ»}
Між іншим, слід зазначити, що ні Лао-тзи, ні Чжуан-тзи не чуже п...
