овіц, Гжегаш Павал, Якуб з КалінаСћкі ди інш. p align="justify"> У характаристици "памяркоСћнага" накірунку Сћ білоруска-літоСћскім антитринітаризме аСћтара цікавіць Перш за Сћсе релігійна-філязофская дактрина, критика царкоСћнай традициі, рацияналістичния и гуманістичния ідеі, што Найбільший поСћна и Яскрава праявіліся Сћ дзейнасьці С. Буднага и ягоних пасьлядоСћнікаСћ.
Зарадженьне "Нова кампраміснай тенденциі Сћ радикальна-рефармацийним руху", паступовую падмену яго сацияльнай скіраванасьці, аСћтар зьвязвае з фармаваньнем сациніянства Сћ Беларусі и Літве наприканци XVI ст. - Пач. XVII ст. p align="justify"> У манаграфіі разглядаюцца таксамо іншия ТЕМи, якія часткова виходзяць па-за межи традицийна-гістарияграфічних уяСћленьняСћ пра Рефармацию. У гета сувязі пеСћную цікавасьць уяСћляе тезіс, згодна зь якім унутри праваслаСћнай царкви Беларусі наприканци XVI ст. утвариСћся грамадзкі рух, роднасни рефармацийнаму. Сацияльна ідеалегія яго "у шерагу випадкаСћ насіла антифеСћдальни характар, а релігійна-філязофскае вученьне було прасякнутае критичним стаСћленьнем да афіцийнага праваслаСћя". p align="justify"> Некатория пастуляти и виснови ПРАЦІ СћяСћляюцца нам дискусійнимі (наприклад, аб широкім удзеле месьцічаСћ у Рефармациі). Патрабуе СћдакладненьняСћ характаристика геритичних рухаСћ у праваслаСћі, іх сувязяСћ з Рефармацияй, відпливаючи на ідеалегію дзеячоСћ білоруських и Сћкраінскіх брацтваСћ. Приведзения Сћ манаграфіі аргументи вуніяцкай публіцистикі, якія абвінавачвалі "брацкіх" публіцистаСћ у Єрасов, що не заСћседи пераканальния. Некатория розчини С. Зізанія, якога вуніяцкі мітрапаліт Іпат Пацей прилічаСћ да галоСћних правадироСћ ерасяСћ наприканци XVI ст., Видаваліся пазьней у Масквє з санкциі найвишейшага праваслаСћнага духавенства. p align="justify"> У распрацоСћку канцепциі аб Рефармациі як грамадзкага руху, Які разьвіваСћся ня толькі Сћ краінах з даСћняй каталіцкай традицияй, альо и Сћ специфічних формах праяСћляСћся таксамо ва Сћсходнеславянскім регіене, Найбільший адчувальни Сћнесак зрабіСћ расейскі гісторик-медиявіст А. КлібанаСћ . А. КлібанаСћ адносіць да рефармацийних тия ерасі, "... якія виступаюць супраць феСћдальнай царкви и грамадзкага ладу, Які асьвячаСћся нею, ... Няхай іх висілкі и НЕ привялі да барацьби нацинальнага маштабу и НЕ пашириліся Сћ Рефармацию, падобна да тієї, якаючи на пачатку XVI ст. крейди месца Сћ Нямеччине ". Дасьледаваньню рефармацийнай ідеалегіі Сћнутри праваслаСћнай царкви Сћ ВКЛ присьвечана цікавая манаграфія М. Дзьмітриева. На багатим фактичним материяле, викаристоСћваючи помнікі праваслаСћнага релігійна-палемічнага пісьменства, аСћтар абгрунтоСћвае тезіс пра пастаяннае існаваньне и разьвіцьце ва Сћкраінска-білоруський грамадзкай думці Першай палового XVI ст. рефармацийних плиняСћ. Ен адзначае "наяСћнасьць антифеСћдальних Сацияльна мативаСћ и Сћ найвишейшай Ступені радикальних релігійна-філязофскіх ідеяСћ у духовим арсенале и наСћпроставай прапагандзе усходнеслав...
