, має В«тільки паліативний характерВ», а Флоренський висловлюється ще рішучіше: В«моральна діяльність, як то: філантропія тощо, взята сама по собі - досконале ніщоВ». Останній висновок потребує пояснення, бо мова тут йде не про моральність як такої, а про розуміння богоугодних вчинків, які здійснював би людина не з почуття обов'язку, а за покликом серця, як В«благодать життяВ» (згадаймо Розанова: В«солодко робити солодкеВ») .
Цей поворот благодійності від зовнішніх турбот до спасіння душі визначав і характер богоугодних справ - на перший план висувалися такі вчинки як терпіння, співчуття, смирення, самопожертву, каяття, прощення ... Булгаков навіть говорив про певну користь терпіння, яке дозволяє людині не стати В«жертвою провокації злаВ», адже зло може виступати в спокусах гуманізму влаштувати В«солодке життяВ».
Сама священницька діяльність отця Сергія і батька Павла могла служити прикладом вірності ідеалам, які вони проголошували. У цьому зв'язку можна послатися на роздуми Флоренського, висловлені ним у листі до рідних незадовго до своєї страти в Соловках. Він писав: В«Ясно, що світло влаштований так, що давати світу можна не інакше як розплачуючись за це стражданнями і гоніннямиВ». p align="justify"> І характерно, як відгукнувся на цю трагедію Булгаков, який перебував в еміграції. Дізнавшись про кончину свого старого друга, він з болем писав, що батько Павло забажав до кінця розділити долю зі своїм народом. p align="justify"> Подвиг жертовності в російській розумінні милосердя з найдавніших часів, ще з часу святих страстотерпців цінувався вище за все. Про це добре написано в книзі нашого релігійного історика Г.П. Федотова В«Святі Дре вней Русі В», в якій докладно розказано про характер російської святості, що включає в себе і чеснота жертовності.
Можна по різному ставитися до розуміння релігійними дослідниками сенсу і приречення мілосердніческіх справ, кожен має право приймати чи не приймати їх етичне вчення, але неможливо засумніватися в щирості цих мислителів, у безкорисливості їх самовідданих зусиль сіяти і виходжувати насіння доброти і любові в людських взаєминах. І ще. Не можна забувати, що створена Володимиром Соловйовим і його послідовниками вчення про етику добра мало великий вплив на розвиток сучасної релігійної філософської думки, з її зусиллями збалансовано поєднувати в моральному поході земні і небесні турботи людей. p align="justify"> Таким чином, етичні традиції благодійності російського народу сягають корінням у погляди стародавніх слов'ян, праці православних богословів і світських філософів, причому у своїй сутнісної основі підходи і тих, і інших не суперечать один одному. Традиції християнської етики, що розвиваються протягом століть і поширювані православними просвітителями знаходили відгуки в самих різних верствах населення і згодом справили величезний вплив на етичні та філософські праці світських вчених, на творчість літерат...
