стю заплуталися в суперечках про критерії прогресу. Одні міркують про прогрес людства в області моралі, інші - про прогрес науки і техніки, який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є скоріше регресом, і пропонував своє рішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може служити тільки поступове наближення до правовому пристрою.
Ще одна точка зору на суспільний прогрес належить Г. Гегелю. У Гегеля історичним підставою прогресу і його критерієм виступала свобода, точніше, усвідомлення людиною свободи. Свобода знаходить у Гегеля вираження в конкретних формах державного устрою. p align="justify"> Філософи і соціологи використовують різні підходи до вивчення суспільного прогресу.
У матеріалістичному розумінні історії критерієм суспільного прогресу виступає рівень розвитку продуктивних сил суспільства, причому розвиток продуктивних сил характеризує, по думці К. Маркса і Ф. Енгельса, ступінь оволодіння людиною природою. К. Маркс і Ф. Енгельс розділили життя суспільства на духовну і матеріальну, розуміючи під матеріальним життям суспільства матеріально - виробничу діяльність людей; духовне життя вони інтерпретували як вторинну, похідну по відношенню до матеріальної. У розвитку матеріального виробництва вони вбачали і рушійну силу історії, і осно вання суспільного прогресу. За думки К. Маркса і Ф. Енгельса, людина є найважливішим елементом продуктивних сил суспільства і тому вищий рівень розвитку виробництва передбачає в якості своєї передумови розвиток самої людини. p align="justify"> У марксистській концепції присутній уявлення і про цілі історії. У цій якості тут постає комуністичне суспільство, в якому знаходять дозвіл всі суперечності і конфлікти, з якими була пов'язана історія людства. p align="justify"> У марксистській філософії був розроблений формаційний підхід. З точки зору формаційного підходу, історичний прогрес розуміється як зміна суспільно-економічних формацій. Суспільно-економічна формація - це історично конкретне суспільство на даному етапі його розвитку. Вона включає в себе всі явища, які є в суспільстві: матеріальні, духовні, політичні, соціальні, сімейно-побутові. Основу суспільно-економічної формації становить спосіб виробництва матеріального життя в єдності продуктивних сил і виробничих відносин. У розвитку, історичного процесу Маркс виділяв п'ять формацій: первіснообщинний, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну. Формаційний підхід до розвитку суспільства існує поряд з культурологічним і цивілізаційним підходами. p align="justify"> Культурологічний підхід до ідеї прогресу основними його критеріями вважав прогрес культури. Даний підхід використовував Освальд Шпенглер (1880 - 1936). Він виходив з того, що кожна культура існує ізольовано і замкнуто. З'являючись на певному етапі історичного процесу, вона переживає віки окремої людини (дитинство, юність, зрілість і старість) і потім гине. Смерть культу...
