врова за недозволений суб'єктивізм, він доводив, що "Правда-істина" і "Правда-справедливість" лежать в різних площинах і міряти одну з них мірилом інший не можна ".
До початку XX століття поняття прогресу вже глибоко увійшло в науку, особливо в соціологію, історію, філософію.
Незважаючи на зростаючу кількість теорій, і в XX, і на початку XXI століть по - раніше залишаються провідними два напрямки розробки проблеми прогресу: сцієнтистської і аксіологічну; в деяких з концепцій робляться спроби синтезувати напряму.
Ряд мислителів відкидає ідею прогресу в суспільному розвитку, розглядаючи історію як циклічний круговорот з низкою підйомів і спадів (Дж. Віко), пророкуючи швидкий "кінець історії" чи стверджуючи уявлення про багатолінійного, незалежному один від одного , паралельному русі різних товариств (Н. Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі). Так, А. Тойнбі, відмовившись від тези про єдність всесвітньої історії, виділив 21 цивілізацію, у розвитку кожної з яких він розрізняв фази виникнення, зростання, надлому, занепаду і розкладання. Про "занепад Європи" писав і О. Шпенглер. Особливо ярок "антіпрогрессізм" К. Поппера. Розуміючи під прогресом рух до якої-небудь мети, він вважав його можливим тільки для окремої людини, але не для історії. Остання ж може бути пояснена і як прогресивний процес, і як регрес. br/>
. Критерії прогресу в історії філософської думки
Поняття прогресу невід'ємно пов'язане з питанням про критерії прогресу. У різних концепціях філософії історії висуваються різні критерії прогресу. У просвітителів головним критерієм прогресу був розвиток розуму і його впровадження в життя. Взагалі прогрес може мислитися або як рух до якого - то кінцевому вищої станом, або як нескінченне сходження і розгортання. Прогрес, який визначається як розвиток розуму, допускає і те, й інше розуміння, і обидва ці розуміння можна виявити у просвітителів. p align="justify"> У першому випадку кінцева мета прогресу трактується як якесь повне торжество розуму і втілення розумних начал у житті людей і суспільному устрої, і тоді під це розумна суспільний устрій можуть підводитися різні соціальні ідеали, що зв'язуються зі свободою, справедливістю, розвитком особистості, рівністю, гуманністю.
У другому випадку прогрес розглядається як безмежне вдосконалення і розгортання розуму, що добре співвідноситься з розвитком наукового знання.
Соціалісти-утопісти висували моральний критерій прогресу. А. Сен-Симон вважав, наприклад, що суспільство має прийняти таку форму організації, яка б привела до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного, як брати. Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Ф. В. Шеллінг писав, що рішення опитування про історичний прогрес ускладнене тим, що прихильники і противники віри у вдосконалення людства повні...
