родукт розуму, оголосивши його однією з природжених сторін національної сутності будь-якого народу, подібно до мови, звичаїв і традицій. Право неможливо сконструювати або запозичувати у сусідніх держав. Воно є органічним проявом народного духу, не може бути ні створено, ні скасовано окремим законодавцем, оскільки виникло з внутрішньої сутності нації і всієї її минулій історії. Кожна епоха в житті народу є продовженням і розвитком усіх попередніх періодів, тому грунтується на вже заздалегідь даному стані. p align="justify"> Найближчий соратник Савіньї
Карл Фрідріх Ейхгорн (1781 -1854) в молодості був учасником війни проти Наполеона, стояв на ліберально -патріотичних позиціях. Через свого лібералізму в 1817 р. він був змушений покинути Берлінський університет і повернутися в рідний Геттінген, де його лекції з історії права збирали величезну аудиторію. На початку 30-х років Ейхгорн, погляди якого рішуче еволюціонували в бік консерватизму, на запрошення Савіньї знову опинився в прусської столиці, де поєднував державну службу і наукову діяльність.
Його головною працею була В«Історія німецької держави і праваВ» 15 , в якій Ейхгорн вперше грунтовно простежив історію німецького права та державних установ з найдавніших часів до початку XIX ст. Автор прагнув розглянути всі галузі права як частини єдиного цілого, пояснюючи його національно-історичними основами. Головна ідея книги полягала в спростуванні погляду просвітителів на німецьке право як на збори анахронізмів і доказі того, що воно є продуктом закономірного органічного розвитку німецького народного духу.
Можливо здатися, що історична школа права у своєму зверненні до нації і народному духу як творцеві історії була налаштована більш демократично, ніж більшість просвітителів, для кіт орих неосвічений народ був лише пасивним об'єктом впливу з боку освічених вождів або монархів. На ділі ж народ в концепціях Савіньї і Ейхгорна поставав як безликий носій чисто традиціоналістських і консервативних ідей, застою і ретроградності. Це була єдина маса з єдиним національним духом, перед уявної спільністю якого відходили на задній план соціально-класові суперечності. p align="justify"> При настільки реакційної вихідної позиції навіть найбільш сильна сторона історичної школи права - прагнення спиратися на першоджерела - була доведена до крайнього педантизму. К. Маркс писав про те, що В«історична школа зробила вивчення джерел своїм гаслом, свою пристрасть до джерел вона довела до крайності, - вона вимагає від весляра, щоб він плив не по річці, а по її джерелуВ» 16 . Історична школа права надовго визначила особливу схильність німецької буржуазної історіографії до державно-правової трактуванні історичного процесу.
У тісному зв'язку з історичною...
