стіше не береться до уваги. І тому наше тлумачення китайської філософії являє собою не що інше, як перенесення типово західних ідей на китайську термінологію В». [2]
Звичайно, не можна стверджувати, що такий багатий і гнучкий мову, як англійська, просто не здатний висловити китайські ідеї. Навпаки, з його допомогою можна висловити їх набагато більшою мірою, ніж здавалося деяким китайським і японським фахівцям з дзен і даосизму, чиє знайомство з англійським залишає бажати кращого. Складність полягає не стільки в мові, скільки в кліше мислення, які до цих пір ототожнювалися з академічним, науковим способом розгляду речей. Невідповідність цих кліше таких предметів, як даосизм і дзен, служить причиною помилкового уявлення про те, ніби так званий В«східний розумВ» є щось незбагненне, ірраціональне, містичне ". p align="justify"> Відлуння і вплив Дзен можна виявити в сучасній літературі, мистецтві, кіно. З тих пір, як стало зникати вплив середньовічної містики, в духовному світі Європи стало не вистачати навчань, що спираються не на розум або волю, а на інтуїцію і природу. Ні містика романтизму, ні символізм не змогли повністю зайняти цю В«нішуВ». Саме тому дзен з його культом внутрішньої свободи і торжества інтуїції над розумом став такий популярний серед європейської інтелігенції. Як завжди, лише по природності інтонацій можна відрізнити моду на дзен від справжнього дзен. У свою чергу, відчути, які інтонації природні, а які ні, може лише той, для кого дзен споріднений його душі від самого народження. До того ж у творчості кожного художника, увлекшегося дзен, дзен заломлюється по-своєму, так що скласти тут єдину картину можна лише знов-таки на умовах дзен - допустивши величезну різноманітність інтонацій і форм. [1]
Вплив Дзен чітко простежується в произвед еніях Г. Гессе, Дж. Селінджера, Дж. Керуака, Алана Уотс, Р.Желязни, В.Пєлєвіна, в поезії Г. Снайдера, А. Гінзберга і багатьох авторів хайку, в живописі В. Ван Гога і А. Матісса, в музиці Г. Малера і Дж. Кейджа, у філософії А. Швейцера, в працях з психології К. Г. Юнга і Е. Фромма. У 60-х рр.. В«Дзенський бумВ» охопив багато американських університетів. br/>
Висновок
Дзен-буддизм не є релігією. Вчення дзен про особливі шляхи проникнення в суть світу у своїй основі орієнтується не на його реальне пізнання, а надає самому пізнавальному процесу містичний характер. p align="justify"> Також можна сказати, що дзен-буддизм, не будучи логічної філософською системою, робить спробу пояснити всі сторони життя, а також пропонує спосіб досягнення того, що він вважає вищими цінностями відповідно зі своїм уявленням про реальність.
Дзен надав сильний вплив на багато сфер японської культури та його відображення в таких національних мистецтвах, як монохромний живопис, чайна церемонія, мистецтво розбивки садів, різні види військових мистецтв, японська поезія.
