налої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб МахакашьяпеВ». Цим усміхненим ченцем опинився якраз Махакашьяпа, один з великих учнів Будди. Міг пробудження Махакашьяпи трапився, коли Будда підніс над головою квітка. Чернець побачив квітка таким, який той є, і отримав В«друк серцяВ», якщо застосувати термінологію дзен. Будда передав своє глибоке розуміння від серця до серця. Він взяв друк свого серця і зробив нею відбиток на серці Махакашьяпи. Махакашьяпа пробудився завдяки квітці і своєму глибокому сприйняттю. [3]
Так, згідно дзен, почалася традиція прямий (В«від серця до серцяВ») передачі пробудження від вчителя до учня. В Індії ось таким чином пробудження передавалося протягом двадцяти восьми поколінь наставників від Махакашьяпи до самого Бодхідхарми - 28-го патріарха буддійської школи споглядання в Індії та першого патріарха буддійської школи Чань в Китаї. p align="justify"> Бодхідхарма сказав: В«Будда прямо передав дзен, який не має нічого спільного з досліджуваними вами священними писаннями і доктринамиВ». Отже згідно дзен - істинний сенс буддизму осягається тільки завдяки посиленому самоспоглядання - В«дивися в свою природу і станеш БуддоюВ» (а не внаслідок вивчення доктринальних і філософських текстів), і ще В«від серця до серцяВ» - завдяки традиції передачі від вчителя до учня.
Для підкреслення принципу безпосередності цієї передачі і для викорінення в учнів прихильності до букви, образу, символу багато чаньские наставники раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр і священні зображення. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. Дзен переходить безпосередньо від майстра до учня, від В«розуму до розумуВ», від В«серця до серцяВ». Сам дзен є якась В«друк розуму (серця)В», якої не знайти в священних писаннях, оскільки вона В«не базується на буквах і словахВ» - Особлива передача пробудженого свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки - передача іншим способом того , що не може бути виражене промовою, - В«прямою вказівкоюВ», таким собі внесловесним способом спілкування, без якого буддійський досвід ніколи не зміг би переходити від покоління до покоління.
3. Вплив Дзен на сучасний світ
Про своєрідність дзен А. Уоттс говорив: В«Складність і загадковість, які представляє дзен для західних дослідників, є головним чином результат незнання принципів мислення китайців, принципів, які разюче відрізняються від наших і які саме тому мають для нас особливою цінністю, бо дозволяють критично поглянути на наші власні ідеї. Ця проблема не настільки проста, як якщо б ми намагалися зрозуміти, чим, скажімо, вчення Канта відрізняється від теорії Декарта або кальвіністи від католиків. Завдання в тому, щоб усвідомити різницю основних передумов, самого способу мислення, а це якраз найча...
