сумком соціалізації дитини в такій сім'ї є здатність легко вписатися в В«вертикально організовануВ» громадську структуру. Діти з цих сімей легко засвоюють традиційні норми, але відчувають труднощі у формуванні власних родин. Вони не ініціативні, не гнучкі в спілкуванні, діють, виходячи з уявлення про належне. p align="justify"> У детоцентріческой сім'ї головним завданням батьків вважається забезпечення щастя дитини. Сім'я існує тільки для дитини, Вплив здійснюється, як правило, знизу вгору (від дитини до батьків). Існує симбіоз дитини і дорослого. В результаті у дитини формується висока самооцінка, відчуття власної значущості, але зростає ймовірність конфлікту з соціальним оточенням за межами сім'ї. Тому дитина з такої родини може оцінювати світ як ворожий. Дуже великий ризик соціальної дезадаптації і, зокрема, навчальної дезадаптації дитини після вступу до школи. p align="justify"> Подружня (демократична) сім'я розписується рожевими фарбами. Мета в цій сім'ї - взаємна довіра, прийняття та автономність членів. Виховний вплив - В«горизонтальнеВ», діалог рівних: батьків і дитини. У сімейному житті завжди враховуються взаємні інтереси, причому чим старша дитина, тим більше його інтереси враховуються. Підсумком такого виховання є засвоєння дитиною демократичних цінностей, гармонізація його уявлень про права та обов'язки, свободи і відповідальності, розвиток активності, самостійності, доброзичливості, адаптивності, впевненості в собі та емоційної стійкості. Разом з тим у цих дітей може бути відсутнім навик підпорядкування соціальним вимогам. Вони погано адаптуються в середовищі, побудованої за В«вертикальномуВ» принципом (тобто практично до всіх соціальних інститутів). Де і скільки таких сімей спостерігав автор, він не уточнює. p align="justify"> Що стосується перших двох типів, то вони відносяться до різних варіантів загальнохристиянської моделі сім'ї, які в наступних розділах цієї книги характеризуються як ідеальна божественна модель християнської сім'ї та ідеальна земна модель (Святе сімейство). Третя модель існує тільки в уяві гуманістичних психологів. p align="justify"> Разом з тим, М. Арутюнян проводить дуже цікавий аналіз наслідків виховання в детоцентріческой сім'ї і причин масового поширення цього типу сім'ї в сучасному суспільстві. Вона вважає інфантилізм молоді прямим наслідком виховання в де тоцентріческой родині. Причини виникнення дітоцентризму, на її погляд, наступні:
збільшення тривалості життя, спільного існування дитячого та батьківського поколінь (в 1,5 рази довше, ніж в XIX ст.), існування наодинці, коли мати тільки мати, але не дочка (не більш , ніж в XIX ст.: 22-24 роки);
нуклеаризації сім'ї, зменшення числа дітей у сім'ї, скорочення інтергенітальних інтервалів. Практичні зв'язку у спільній праці замінюються емоційними, а відносини інфантілізіруются;
