сюдження та прийому. Колишнє виставкове мистецтво як соціальний експонат або будівництво, групи - В«світ мистецтваВ»; як такої, це більш агресивно (це шукає соціальний характер мистецтва, як Очорнення [1973] виразилося б, не для більш широких соціальних факторів), і бачить вимога мистецтва бути автономним як проблематичний.
Ці дві вказівки, одне ясно емпірик і більше присвячений дослідженням конкретного випадку, інше більш теоретичне, самостійно розділені на різні тенденції. Через правління, проте, соціологія почала проти чисто внутрішнього і hagiographic естетичного коментаря щодо художніх робіт, В«заповнюючиВ» світ мистецтва перш тільки включаючи дуже небагато кухарів-d'ceuvre і геніїв. Панівне виробництво та копії, угоди та матеріальні обмеження, професії і академії, виконавчі місця зустрічі і ринки, і кодекси та обряди соціального споживання були висунуті до фронту сцени. Це посередництво діапазон від систем або пристроїв самої фізичної та місцевої природи, до інституційних механізмів та колективним структурам оцінки, таким як бесіда про критиків, прямо до самого існування незалежної області назвало мистецтво. Таким чином, вчені виробили практичну теорію посередництва, задуманого як взаємні, місцеві, гетерогенні відносини між мистецтвом і громадськістю через точні пристрої, місця, установи, об'єкти і людські здібності, будуючи тотожності, тіла і суб'єктивних ості.
Соціологія естетичного задоволення?
Однак, відносини соціології та мистецтва залишаються проблематичними. Для більшості класичних форм соціології, для критичної теорії (Bourdieu1984), і для межсторонніка прямих дій (Беккер 1982) або конструктивіст (DeNora 1995) потоки, соціологічний аналіз мистецтва завжди менше цікавився створенням, генієм або роботами "в собі", ніж у тому, що змушує ці категорії здаватися як такими. Для Бурдьє, який взяв критичне намір далі все, це означає викривати чарівну роль В«створенняВ». У цьому поданні культура - фасад, маскує соціальні механізми диференціювання, артистичні об'єкти, що є В«лишеВ», означає натуралізувати соціальний характер смаків; естетичні судження - всього лише заперечення цієї роботи натуралізації, яка може тільки бути зроблена якщо невідомою як такої. Цей критичний аналіз смаку і його соціального відтворення привів до багатьох емпіричним оглядам музичного споживання (наприклад, Дімаджіо 1987; Ламонт і Фурньє 1992). Радикальна брак занепокоєння про самих роботах характеризує більшість цих досліджень. Соціологія відмовляється від subjectivism, культу генія і бесіди самопрославленія про художників, вважаючи за краще демонструвати обмеження, за допомогою яких художники і любителі несвідомо визначені, угоди, через які вони визнають і створюють свій світ, і формати раніше формовали соціальне будівництво шедеврів. p align="justify"> Музика - це спосіб взаємодії, який виражає і становить суспільні відносини (чи є вони субкультурами, організа...
