я філософського знання. Бо хоч філософському знанню не взято тут ніяких принципових перешкод і відкрита можливість нескінченних досягнень, однак необхідну природою філософського знання логічне єдність змісту робить для нього практично неможливим використання в одній системі всієї повноти релігійного досвіду людства. Лише повнота і різноманіття всіх філософських досягнень людської думки в принципі може стати на рівні його релігійних досягнень але ця повнота може бути дана тільки духовно-історичної інтуїції, але не виражена адекватно в будь єдиній системі. Філософська система, яка намагається виразити і логічно фіксувати весь релігійний досвід людства, є задум, аналогічний спробі накреслити географічну карту, на якій було б зазначено все різноманіття географічної реальності. І тут, з іншої боку, ми знову переконуємося, що правильне співвідношення між релігією і філософією можливо лише на грунті того В«навченого невіданняВ» (docta ignorantia), яке є самий зрілий плід істинного освіти. Істинно філософське умонастрій за своєю вольовий структурі збігається з релігійним умонастроєм: в обох - всупереч поверхневому думку, якому це представляється неможливим, - смирення поєднується з відвагою творчості, і притому не так, що кожна з цих вольових тенденцій стримує і обмежує іншу, а так, що кожна з них, навпаки, живить і зміцнює іншу.
2 КОНСПЕКТИ
В
КУЛЬТУРНА ЦІННІСТЬ РЕЛІГІЇ
Фрейд
План
1. Головне завдання культури - захист нас від природи
2. Природа і культура
3. Олюднення культури
4. Три завдання Богів
5. Релігійні уявлення виникли з потреби захистити себе від надпотуги природи
1 У чому полягає особлива цінність релігійних уявлень? p> Якщо уявити, що її заборони зняті і що відтепер всякий вправі обирати своїм сексуальним об'єктом будь-яку жінку, яка йому подобається, право вбити будь-кого, хто змагається з ним за жінку або взагалі встає на його шляху, може взяти в іншого будь що з його майна, не питаючи дозволу, - яка краса, який вервечкою задоволень стала б тоді життя! Правда, ми відразу натикаємося на наступне утруднення. Кожен другий має в точності ті ж бажання, що я, і буде звертатися зі мною не більше люб'язним чином, чим я з ним. p> Правда, природа не вимагала б від нас ніякого обмеження потягів, вона дала б нам свободу дій, проте у неї є свій особливо дієвий спосіб нас обмежити, вона нас губить, холодно, жорстоко і, як нам здається, бездумно, причому, мабуть, якраз по нагоди задоволення нами своїх потягів. Саме через небезпек, якими нам загрожує природа, ми й об'єдналися і створили культуру, яка, серед іншого, покликана зробити можливою наше суспільне життя. Зрештою, головне завдання культури, її справжнє обгрунтування - захист нас від природи.
2 Відомо, що під багатьох відношеннях вона вже і тепер стерпно справляється зі своїм завданням, а зі часом, треба думати, буде робити це ще краще. Але жодна людина не обманюється настільки, щоб вірити, ніби природа вже тепер підкорена; мало хто сміє сподіватися, що вона в один прекрасний день цілком підкориться людині. p> Природа протистоїть нам всією своєю міццю, велична, жорстока, невблаганна, коле нам очі нашою слабкістю і безпорадністю, від яких ми думали було позбавитися за допомогою свого культурної праці. До небагатьох радує і піднесеним видовищ, які може явити людство, належать випадки, коли воно перед особою стихійного лиха забуває про своє розброді, про всіх внутрішніх труднощі своєї культури, про ворожнечу і згадує про велику загальному завданню самозбереження в боротьбі проти переважної мощі природи.
Додайте сюди збиток, який йому завдає нескорена природа, - він називає це роком. Наслідком такого положення його справ повинні були б бути постійна гризе тривога і важка образа від образи почуттів природного нарцисизму.
Як для людства в цілому, так і для одинака життя труднопереносима. Якусь частку позбавлень накладає на нього культура, в якій він бере участь, якусь міру страждання готують йому інші люди, або всупереч розпорядженням культури, або з вини недосконалості цієї культури. Культура полегшує йому тут завдання, вона намагається в однаковій мірі за всіх .. Завдання тут трояка, грубо зачеплене самолюбство людини вимагає розради; світ і життя повинні бути представлені не жахливими; а крім того, просить якоїсь відповіді людська допитливість, рухома, звичайно, найсильнішим практичним інтересом. p> 3 Найпершим кроком досягається вже дуже багато чого. І цей перший крок олюднення природи. З безособовими силами і долею не вступаючи в контакт, вони залишаються вічно чужі нам. Ти, може бути, ще беззахисний, але вже не безпорадно паралізований, ти здатний, принаймні реагувати, а може бути, ти навіть і не беззахисний, адже чому б не ввести в дію проти надлюдських гвалтівників, то є сил зовнішньої природи, ті ж кошти, до яких ми вдаємося у своєму суспільстві; ч...
