цінність самодостатня. Проблема цінності, по Ріккерту, "є проблема" значимості "цінності, і це питання ні в якому разі не співпадає з питанням про існування акту оцінки". p align="justify"> За Ріккерту, саме ставленням цінностей до дійсності визначається вища завдання філософії. Справжня світова проблема філософії полягає саме в суперечності обох цих царств. p align="justify"> Між філософією і спеціальним знанням існує принципова різниця, обумовлена ​​тим, що перед філософією лежить завдання пізнання світового цілого.
Ріккерт вважає, що це протиріччя набагато ширше протиріччя об'єкта і суб'єкта. Суб'єкти разом з об'єктами складають одну частину світу дійсності. Їм протистоїть інша частина - цінності. Світова проблема є проблема взаємного відносини обох цих частин та їх можливого єдності. p align="justify"> Укладаючи свої міркування Ріккерт прямо наголошує: "Блага і оцінки не суть цінності, вони представляють собою з'єднання цінностей з дійсністю. Самі цінності таким чином не належать ні до області об'єктів, ні до області суб'єктів. Вони утворюють абсолютно самостійне царство, яке лежить по той бік суб'єкта та об'єкта. Якщо таким чином світ складається з дійсності і цінностей, то в суперечності обох цих царств і полягає світова проблема. Протиріччя це набагато ширше протиріччя об'єкта і суб'єкта. Суб'єкти разом з об'єктами складають одну частину світу - дійсність. Їм протистоїть інша частина - цінність. Світова проблема є проблема взаємного відносини обох цих част їй і їх можливого єдності. Розширення філософського поняття про світ веде таким чином до постановки нової основної проблеми,: проблеми відношення цінності до дійсності. Лише тоді зможе вона дати світогляд, яке було б дійсно чимось більше, ніж прості пояснення дійсності ". p align="justify"> Слід зауважити, що в роботах останнього періоду філософська позиція Генріха Ріккерта набуває ірраціоналістіческій характер: він вважає, що поняття філософії не здатні осягнути життя, саме такими установками філософа була викликана критика онтології іншого німецького філософа Мартіна Хайдеггера.
Мартін Хайдеггер створив вчення про Буття як про основоположною і невизначеної, але всім причетною стихії світобудови, основна концепція його вчення полягала в тому, що Поклик Буття можна почути на шляхах очищення особистісного існування від знеособлюють ілюзій повсякденності або на шляхах осягнення сутності мови.
У даній роботі ми розглянемо твір Хайдеггера "Що таке метафізика", лекцію, прочитану їм 24 липня 1929 при вступі на посаду професора філософії Фрейбургського університету.
Питання про метафізику - ключовий в спадщині Хайдеггера. Цьому питанню присвячено чимало робіт його авторства, такі як "Буття і Час", "Подолання метафізики". Чим же зумовлено пильну і постійну увагу Хайдеггера до теми метафізики? Якщо звернутися до історії, то ...
