о він знищує всяку особисте життя, яка, у свідомості своєї свободи і відповідальності, слід поставленим собі цілям і впевненість якої у власному розумінні не піддається ніякому об'ектівірованію ". Таким чином, об'єктивізм тільки загострює світову проблему, збільшує прірву між життям і наукою, а єдино правильним рішенням залишається тільки суб'єктивізм, що дає єдине поняття про світ, усвідомлює нас ставлення до світу. Але це не означає, що суб'єктивізм беззастережно прав. Ріккерт зауважує, що особливо неспроможні його гносеологічні міркування, засновані на низведении світу об'єктів до ступеня простого явища. p align="justify"> Рікерт також пов'язує суб'ектівірует розуміння світу з проблемою цінностей. Питання про сенс життя, по Ріккерту, треба ставити як питання про значущість цінностей. Для світогляду, хоче зрозуміти, а не просто пояснити світ, мало простого розуміння суб'єкта, воно повинне виходити з розуміння цінностей. p align="justify"> З викладу Ріккерта видно, що ні об'єктивізм, ні суб'єктивізм не в змозі вирішити проблеми світогляду. Пропоноване ними поняття про світ для цього занадто вузько. Вони обидва не виходять з рамок дійсного буття, а крім буття є ще цінності, значимість яких необхідно зрозуміти. p align="justify"> Саме питання про цінності є ключовим у роботі Ріккерта.
Філософія, по Ріккерту, являє собою науку про цінності, які утворюють "... абсолютно самостійне царство, яке лежить по той бік суб'єкта та об'єкта ". Цінності не належать ні до області об'єктів, ні до області суб'єктів. Вони утворюють абсолютно самостійне царство, яке лежить по той бік суб'єкта та об'єкта. p align="justify"> Цінність, на Ріккерту, є "сенс, що лежить над усяким буттям", світ "складається з дійсностей і цінностей". Саме це поняття дає принцип, за допомогою якого історик відокремлює істотне від "несуттєвого". Тільки завдяки цьому поняттю стає можливим відрізнити культурні процеси від явищ природи. Тільки це поняття дає принцип, за допомогою якого можна відокремити істотне від несуттєвого, цінність від оцінки. p align="justify"> Саме змішання цінності та оцінки, по Ріккерту, є одним з найпоширеніших і плутаних забобонів у філософії, так необхідно бачити різницю між поняттям цінності і поняттям дії оцінює суб'єкта, точно так само як між поняттям цінності і поняттям об'єктів, в яких цінності виявляються. Хоча цінності, по Ріккерту, і пов'язані завжди з оцінками, але вони саме пов'язані з ними, саме тому їх не можна ототожнювати з дійсними реальними оцінками. Як така, цінність, відноситься до зовсім іншій сфері понять, ніж дійсна оцінка. За Ріккерту, можливо поставити питання про наявність оцінки, але неможливо застосувати його ж до цінності. Для цінності питання про існування її позбавлений всього сенсу. За Ріккерту, про цінності не можна сказати, що вона є, але все ж цінність належить до "щось", а не до "ніщо". Справжня цінність є ...
