етензії на сверхабсолютную істинність, з якими виступали схоластізірующіе богослови його часу, і підкреслював практично-моральну інтенцію В«філософії ХристаВ». p align="justify"> Для виявлення та зживання нерідко універсальних домагань дурості величезну роль грає природа. В«Мудрість природиВ» Еразм вельми настійно підкреслює в самих різних її проявах (їх приклади в особливості пов'язані з життям тварин). Оскільки В«природа ніколи не помиляєтьсяВ» (XXXIII), вона здатна вилікувати людей від будь-яких благодурниць, в які вони безперервно впадають. Важливо відзначити, що, говорячи о природі, автор В«ПохвалиВ» ніби забуває про Бога, без поняття якого зовсім неможлива його моралізує В«філософія ХристаВ». Він висміює і численні В«чудесаВ» (у тому числі і пов'язані з молитвами), в які настільки завзято вірить переважна більшість людей. Дивом слід вважати лише саму природу у всій її цілісності і з усіма її законами, бо в цьому вирішальному своєму аспекті вона так само непізнавана. p align="justify"> Гуманістичне просвіта Еразма і його трактування свободи включає в себе й інші моменти. Найважливіший з них є общегуманистическим: В«справжнє благородство в принципі зовсім не залежить від того, де видав ти свій перший дитячий крикВ». Справжня знатність - в активності і в безперервній боротьбі за моральне вдосконалення. На жаль, в реальній дійсності принцип цей, з гіркотою констатував автор в багатьох своїх творах, залишається благим побажанням. Але історично було досить важливим і перспективним обгрунтування цього принципу. Визнаючи природну рівність усіх людей незалежно від їх походження, Еразм в деяких своїх творах навіть стверджував, що природна обдарованість при всій її важливості все ж не грає вирішальної ролі в досягненні людського благополуччя і справжнього благородства. Таку роль він приписував вихованню та освіті людини. Думка ця стане однією з вирішальних у просвітницькій філософії нового часу, продовжуючи грати першорядну роль і в нинішньої соціальної філософії та педагогіці. Повертаючись до Еразм, слід вказати, що самому йому була, звичайно, ясна нездійсненність цієї суто демократичної ідеї в соціальних умовах того часу. Народ залишається для нього велетенським багатоголовим звіром, засудженим у своїй переважній більшості на нескінченно різноманітну прихильність Дурниці. У цих умовах прагнення до справжнього шляхетності відображало зростання ролі нової аристократії, що протистояла станової псевдоарістократіі. p align="justify"> Дуже важливою стороною світоглядної діяльності Еразма стала його полеміка з Лютером. Нещадний критик схоластики і корумпованою католицької церкви, уїдливо бичувати безліч її вад (особливо безкомпромісно - продаж індульгенцій), волає до ідей та ідеалів первісного християнства, спочатку підтримував цього войовничого ворога римської курії. Коли ж лютий чернець повів за собою значні маси німецького В«звіраВ», розкриваючи всю поверховість гуманістичного просвітництва Еразма (і ряду німецьких гуманістів),...
