не потрапивши в залежність від суспільства. Одиночне існування як не можна краще відповідало хутірською системі європейської економічного життя: з себе, через себе і для себе.
Залишившись один на один з світом, людина шукає собі опору і знаходить її у своїй свідомості, у своїх сутнісних силах, у стані своєї волі. Формується особлива культура свавілля і суб'єктивізму. Класичною формулою антропоцентризму стало протистояння В«ЯВ» і В«не-яВ», забезпечивши відносне єдність людей я їх абсолютну боротьбу за виживаність. Нещадна експлуатація природи обернулася експлуатацією людей. «³йна всіх проти всіхВ» стає нормою людського існування. p> Всеєдність реалізує співтворчість Бога і людини, здійснює софійність як втілення мудрості природи творимо і природи творить, їх до еволюції.
Спільна справа - це вища мета і організація людської діяльності, якій передує сродность, соборність, всеєдність, софійність і яка закладає передумови ноосфери як діалектичного заперечення біосфери, пов'язаної з виникненням і розвитком людства. Пізнаючи закони природи і вдосконалюючи техніку, людство справляє визначальний вплив на перебіг процесів, що протікають на Землі і навколоземному просторі. Антропогенна діяльність вже давно перевищила рівень геологічних змін.
Зародившись на Землі, ноосфера має тенденцію постійного розширення, перетворюючись в особливий структурний елемент космосу.
сродность і соборність задають загальний принцип ставлення до світу, всеєдність формує ідеал цього відносини. Що стосується забезпечення спільної справи, то воно софійності організовує здійснення цього ідеалу.
Таким спільною справою для сучасного людства є не тільки просте примноження ноосфери, але і оптимальне вирішення глобальних проблем в умовах співтворчості людини, суспільства і природи, яке вимагає особливої вЂ‹вЂ‹культури.
Запропонована у філософії Бердяєва і російського космізму взагалі система відносин: сродность та соборності, всеєдності і софійності, загальної справи і ноосфери - закладає підставу антропокосмічна парадигми суспільного розвитку, ноосферою по своєї мети і православно-християнської щодо забезпечення цієї мети.
Таким чином, сенсом життя є етичне перевиховання особистості, засноване на осмисленні часу, як великої цінності, дарованої людині, і на розумінні того, що повинен тримати відповідь за те, як їм розпорядився. Необхідно повною мірою усвідомити незворотність, неповторність потоку часу, в кожен поточний момент якого відкривається можливість або померти, або реалізувати свою діяльну волю і тим самим зупинити, або безповоротно втратити час. Це можливо тільки в тому випадку, якщо він свій час, по-перше, розглядає як простір для саморозвитку і індивідуальної творчості, по-друге, усвідомлює, що в будь-який даний момент він несе відповідальність за все, що за цією миттю послідує. Така позиція допомагає людині осмислити процес свого існування, буття в світі і відчути себе паном цього процесу, здатним впливати на його конкретні ритми. p> Культура в цілому є результат вічного творчості, вічних духовних шукань людини, пов'язаних з безкорисливою жагою пізнання і творення. Моральні норми людського співжиття при всьому їх історичному розмаїтті завжди включають вічний загальнолюдський ідеал любові і добра. Тому, коли ми говоримо, що пошуки сенсу життя залежать від духовних запитів людини, а совість є механізмом, що спонукає до дії і засуджує за дії, ми з необхідністю повинні переступити межу між тимчасовістю індивідуальної життя і вічністю загальнолюдських цінностей. В іншому випадку з поняттям "Совість" можна буде поєднати найжахливіші вчинки, а з поняттям "Творчість" його протилежність - "руйнування". p> Як не погодитися з М. Бердяєвим, що "людина залишається особистістю, чином і подобою Божою, чи не перетворюється на засіб безособового життєвого і суспільного процесу лише в тому випадку, якщо він є точка перетину двох світів, вічного і тимчасового, якщо він не тільки діє в часі, а й споглядає вічність ... "(2). Сенс життя, здійснюваний людиною в межах творить їм часу - у збереженні та розвитку в собі те вічного, що є виключно людським порівняно з усім живим земним світом - здатність любити, творити, духовно вдосконалюватися і нести відповідальність за все, що відбувається під час твого буття у світі. Тобто сенс життя - перед лицем смерті залишитися людиною. p> Список літератури:
1) Бердяєв Н. Духовний стан сучасного світу. Новий світ. 1990, № 1, с.222. p> 2) Бердяєв Н.А. Проблема людини. - М.: 1993. p> 3) Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М., 1989; Сенс історії. М., 1990; Самопізнання. Л., 1991
4) Бердяєв Н.А. Я і світ об'єктів/Н.А. Бердяєв. Філософія вільного духу. - М.: Республіка, 1994. p> 5) Бердяєв. Доля людства в сучасному світі. - М.: 1995. p> 6) Бердяєв Н.А. Про призначення людини. - М.: Республіка, 1993. p> 7) Бердяєв Н. А. Царство духу і кесаря. - М.: Республіка, 1995. p> 8) Бердяєв...
