сенсі) метою релігійного досвіду є релігійна цілісність і щирість:. "Той, хто визнає Бога лише однією частиною душі і духу, а інший або навіть іншими - не визнає, той не закінчив свого душевного катарсису: він зупинився на роздоріжжі і не має підстави вважати себе релігійною людиною" [12, с.412- 413].
У цьому пункті ми зустрічаємося з одним з виразів ідеї релігійної цілісності, концепція якої, що йде від ідеї "цілісності духу" І.В. Киреєвського, проходить червоною ниткою через всю російську релігійну філософію і є однією з тих рис, які відрізняють російську релігійну філософію (на думку самих російських філософів) від західноєвропейської. p align="justify"> 19 аксіома. Релігійна щирість припускає "вільно омріяний цілісний акт і творчо одухотворену целокупность життєвого досвіду" [12, с.431].
У цьому твердженні Ільїн знову демонструє релігійну автономію особи, але з акцентом на те, що такою може бути тільки цілісна особистість в тому розумінні цілісності, яке визначається ідеєю цілісності духу.
20 аксіома. Усюди, де людина нецілі, для нього існує небезпека стати релігійно нещирим, допустити брехня і зрада у сфері релігійного досвіду, а потім і у повсякденному житті. Тому необхідно постійне релігійне очищення душі від брехні і зради, що веде до "духовної прозорості".
І.А. Ільїн вважає, що найчастіше віруюча людина змішує предмет і зміст релігійного досвіду і видає зміст за предмет. Так виникає ілюзорний (фантастичний, химерний, безпредметний) досвід - ті самі "брехня і зрада". Крім того, в якості Предмета релігійного досвіду може виявитися недосконалий предмет, і тоді у людини виникає помилковий релігійний досвід. p align="justify"> 21 аксіома. Дійсний релігійний досвід викликає бажання досконалості, вірність ь Бога і гостре відчуття свого гріха як брехні і зради.
22 аксіома. Справжній релігійний досвід, жива релігійність неможливі без молитви: ". релігійність є спрямованість душі до Бога, і як тільки це звернення здійснюється, так починається молитва "[12, с.503].
Розуміння молитовного досвіду як стрижня релігійного досвіду також властиво для російських релігійних філософів (особливо для філософів "імяславческого" напрямки: С.Н. Булгакова, П.А. Флоренського, А.Ф. Лосєва) і не характерно для західної філософії релігії.
23 аксіома. Молитва є початок єднання з Богом. Це єднання виступає сенсом і метою релігійного діяння.
"Виробництво" (грец. "праксис") - це одна з основних категорій християнської аскетики. Одна позначає релігійне очищення і сходження по щаблях драбини християнських чеснот. Наступна, 25-та, по пагінації М.В. Никифор...
