чадо Боже» стає вигодуваним Христом «немовлям», чистим від пороків, безпутність і злодіянь.
Климент примирив біблійні та античні виховно-освітні принципи, з'єднавши античну філософську систему з християнським пафосом, з чим і увійшов в історію освіти і педагогічної думки.
Висновок
Таким чином, християнство, безперечно, представляє одне з найвеличніших явищ в історії людства і воно внесло величезний внесок у розвиток і становлення педагогіки
Для християнських громад були характерні турбота про духовне благо особистості і особлива увага до виховання дітей та юнацтва обох статей. Християни висунули нові погляди на цілі, методи і зміст виховання.
Виховання в ранньохристиянських громадах було орієнтовано на Біблію. Філософські та педагогічні погляди авторів Нового Завіту увібрали в себе старозавітні й елліністичні погляди на виховання, в основі яких лежить любов до людей і ідея самовдосконалення для спасіння і вічного життя.
Для християнського виховання були характерні пріоритет віри над знанням і наукою, зв'язок навчання з моральним релігійним вихованням, усвідомлення високої важливості трудового виховання. Приділялася величезне значення сімейному вихованню.
Ця позиція чітко простежується у педагогічних ідеях мислителів раннього християнства.
Так Іоанн Златоуст проповідував християнські методи виховання з урахуванням античної традиції. Він рекомендував повчання і бесіду. Наполягав на антиавторитарної вихованні (рада, застереження). Він вважав виховання дітей у християнському дусі найважливішою релігійної заповіддю і незмінно приділяв цих питань велику увагу в своїх проповідях. Головним джерелом навчанні зізнавалася Біблія.
Василь Кесарійський у своєму трактаті «Про те, як молоді люди можуть отримати користь з язичницьких книг» пропонував виховувати позитивне ставлення до спадщини Греко-римської освіти. «Світської освіти» він оцінював як необхідну в тлінному світі, але зовсім непотрібну для перебування в іншому світі. Відповідно кращими результатами виховання визнавалися такі, коли молода людина йшов від мирського життя, цілком присвячуючи себе молитвам і посту.
Аврелій Августин так само визнавав певні переваги античного освіти і античної педагогічної думки. Він вважав, що головне місце в освіті має зайняти вивчення Біблії та християнської догматики. Істинне знання, на його думку, закладено від народження людині за його природі, воно вкладено в нього Богом, і завдання педагога - лише допомогти учневі пригадати це знання, вивести його з глибин людської сутності, актуалізувати, зробити ясним для свідомості самого навчається. Так само Августин виявляв великий інтерес до психології дитини.
Климент Олександрійський у своїх трактатах представив чітку програму поступового повчання і формування досконалого і освіченого християнина, що спиралася принцип послідовності навчального плану. Навчання там мало підготовчий і два основних курсу. Він поєднав біблійні та античні виховно-освітні принципи, примиривши античну філософську систему з християнською.
Список використаної літератури
1. Джуринський О.М. Історія педагогіки: Учеб.пособие для студ. педвузів. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС,...
