о дій. Як зазначає Л.С.Виготський, мозок є органом не тільки зберігає і відтворює наш колишній досвід, а також органом комбінує, творчо переробним і творящим з елементів колишнього досвіду нові і нову поведінку. «Саме творча діяльність людини робить її істотою, зверненою до майбутнього, творящим його і видоизменяющим своє справжнє» [10, с.5]
Л.С. Виготський заперечує проти того, що творчістю можуть займати лише обрані, обдаровані особливим талантом: «Якщо розуміти творчість в його істинному психологічному сенсі, як створення нового, легко прийти до висновку, що творчість є долею всіх більшою чи меншою мірою, воно ж є нормальним і постійним супутником дитячого розвитку »[10, с.32] З цього можна зробити висновок, що творчою деятельность можуть займатися всі діти.
Як вважає Л.С. Виготський, «важливо не те, що створять діти, важливо те, що вони створюють, вправляються в творчій уяві і його втіленні. У справжньої дитячої постановці все - від завіси і до розв'язки драми - має бути зроблено руками та уявою самих дітей, і тоді тільки драматичне творчість отримає все своє значення і всю свою силу в додатку до дитини »[10, с.64]
Психолого-педагогічний аспект у вивченні феномена художньої творчості (в основі якого - «внутрішня свобода і емоційно чуттєве розкріпачення суб'єкта творчого процесу») пов'язаний з дослідженням психічної структури особистості в процесі її розвитку (соціалізації засобами мистецтва)
Творчість розкривається через особистість і в особистості. Тому вивчати продукти художньої творчості слід як особистісне творіння (об'ектівіруя індивідуальна свідомість творця, інтегрованого в його суб'єктності), феноменологически (у контексті духовно-діяльнісного буття творчої особистості), предметно (творчість як результат екстеріорізаціі художньо-естетичних здібностей), технологічно (творчість як « алгоритмизация екзистенцій »), в парадигмі знакотворческой діяльності. У суті, не знаки, але предмети культури та їх ідеальне відображення в сфері свідомості створюють можливість соціокультурного спілкування людей. Об'єктом такого спілкування є не речі (що перетворюються в предмети споживання), але людина, перетворення внутрішнього світу якого є метою, як художньої творчості, так і педагогічної антропології. [35, с.8]
Просвещение виводить людину за межі безпосереднього культурного оточення, підносить в ньому соціальну сутність. [39]
Вища цінність людини - сама людина; неминущі цінності: істина, добро, краса, любов. [3, с.702]
Формування світосприйняття дитини засобами мистецтва може бути стихійним і педагогічно спрямованим. В останньому випадку художнє виховання прилучає дитину до різних проявів мистецтва через їх сприйняття і їх власну творчу діяльність. Спілкування, гра, свято і т.д. це необхідні функції культури [38]
З одного боку, різні види мистецтва є частиною навколишнього дитини дійсності і з перших років його життя впливають на виховання почуттів, смаків і ставлення до самого життя. Підростаючи, дитина входить у цей світ осознаннее, навчаючись відбирати те, що найбільш близько його характеру. Включене в освітній процес художня творчість встановлює зв'язок розвивається особистості з різними сторонами художньої культури, робить можливим її осмислення. Інша сторона художнього виховання - власне художня творчість дитин...
