имують і придворні школи та академії. Спеціальною постановою Карл Великий наполягає на поширення шкіл. Слід розрізняти кілька типів шкіл. Найпрестижнішої вважалася придворна Академія в Ахені, про яку вже було сказано і призначена в основному для формування майбутньої політичної та церковної еліти. Саме тут почалося відродження класичної латини.
Наступним типом шкіл були єпископальної школи при єпископства і школи при монастирях. Найчастіше в подібних школах отримували освіти діти осіб пожертвували свої землі тому чи іншому монастирю.
Також створюються і спеціальні сільські школи для виховання майбутніх священиків. Згідно Admonitio generalis , кожне єпископство і абатство повинно мати власну школу, тут же згадується про необхідність наявності і парафіяльних шкіл для священиків, які з'являються ще в 6 столітті, але ще і впродовж 8 століття залишаються великою рідкістю. Тут вивчають латинську мову, літургію, спів.
Відносно самих досліджуваних предметів, Теодульф, наприклад, виділяв сім основних - граматика, риторика, діалектика, арифметика, геометрія, музика, астрологія. Незважаючи на те, що ці науки не були пов'язані з християнською релігією, малося на увазі, що кінцевою з метою, проте, є саме релігійне становлення особистості і краще розуміння Святого писання.
Таким чином, «Каролингское відродження» стає важливою віхою у культурній історії франкської держави. Несучи в собі риси чисто культурні - відродження літератури, освіти, архітектури, відродження це, на наш погляд, потрібно розуміти як і відродження релігійне. Кожна з його складових знайшла своє найбільш сильне вираження саме в християнській релігії. На наш погляд, Каролингское відродження було тісно пов'язане з військово-політичними та адміністративними завданнями які поставлені перед франкским королівством. Карл Великий потребував нових кадрах, здатних забезпечити постійно збільшується територію імперії.
Проте, говорячи про каролінзькому відродження, слід обмовитися про його масштаби і значенні. На наш погляд, здається правомірним зауваження Ріше, що розквіт культури при Карлі Великому було лише підсумком низки дрібних «відроджень», які здійснювалися в монастирях, починаючи ще з кінця 7 століття. Обмеженістю каролингского відродження як такого було й те, що воно відповідало лише потребам вузької соціальної групи і не становило загального розквіту культури. Зберігалася культурна монополія вищої світської прошарку і духовенства. Таким чином, хоч культурний ренесанс епохи Каролінгів не став етапом корінного перелому у розвитку західноєвропейської культури, але, безумовно, наклав істотний відбиток на формування культурного простору європейської людини, і стало одним із кроків на шляху до майбутньої епохи Відродження.
Однією з важливих складових у політики Карла Великого була церква, саме як культурна основа середньовічного суспільства.
Політика Карла Великого безпосередньо щодо релігії і церкви включала дві основні складові, це зміни в ієрархічній структурі церкви і зміни в церковній літургії і доктрині.
Говорячи про основні трансформаціях в сфері церковної організації, потрібно звернути увагу на введення Карлом Великим нової системи церковної ієрархії. Була відновлена ??стара система метрополій, зникла в кінці пр...
