ескімі значеннями слова.
У концепті відбивається ментальний генотип етносу, і це відображення реалізує різні прояви сутності conceptum-a, і ці зміни позначаються різними синонімічними термінами, починаючи з Платона і кінчаючи лінгвістами ХХ століття.
Покажемо все на конкретних прикладах механізму розвитку ментальних образів у свідомості етносу, використовуючи методи і прийоми лінгвосінергетікі.
Історики російського християнства експлікується глибоко?? відмінність між християнством Київської Русі і християнством Московського царства; «Перше сповнений ще« життєрадісно язичницьких »рис, друге суворо аскетично -« чернече »християнство.
Різні і символи (Софія змінюється Трійцею), і ідеальні типи святих (самітник Феодосій Печерський - працює на «мир» Сергій Радонезький), та ідеологія (арістотелізм змінюється неоплатонізмом) ».
Однак у Київській Русі до ХI століття замість стародавнього двовір'ї сформувалося троеверіе. Так, про це вперше в російській критичній літературі констатували Н.И.Толстой і С.М.Толстая: «Середньовічна і традиційна духовна культура у слов'ян складалася з трьох генетично різних компонентів: 1) християнства, пов'язаного з церковною догматикою, привнесеного ззовні з грецької Візантії (...); 2) язичництва, успадкованого від праслов'янської періоду, споконвічного для його носіїв, і 3) «антихристиянства» (...), найчастіше знову-таки язичництва, але неслов'янського походження »[2, с.366-367].
Рудименти неслов'янських «життєрадісних поганському» рис можна виявити в ментальності російського народу, піддаючи аналізу окремі ідіоетніческой слова. Так, у мові козаків Гіркої лінії найсвятішим місцем у будинку є кут (куток).
Житло козаків Гіркої лінії розташовується перпендикулярно до вулиці, тому ганок з вхідними дверима поміщається збоку, вхід з сіней в хату влаштовується через двері в задній стіні. У двокамерних житлах хатою називається вся житлова частина будинку, в трьох-і чотирьохкамерних - тільки відділення з російською піччю. У хаті біля входу, найчастіше наліво, розташована велика піч, гирлом до передньої стіни. Простір між гирлом печі і передньою стіною називається кутю. Куть (або кут) висвітлюється зазвичай двома вікнами: боковим, з боку вулиці, і вікном навпроти.
Отже, в козачих оселях куть (кут) - це святий кут, в якому зберігається життєва сила, ізоморфно пов'язана з язичницькими божествами, і місце в будинку, де збирається вся сім'я для лбретенія благодаті. Небесна благодать, щастя, благополуччя проникає в кут через наскрізне освітлення з боку вулиці і з боку подвір'я [3, с.4]. Когнітивним підставою для цього концепту послужило уявлення про предмет - комплекс ціннісних орієнтацій суб'єкта, який відображає певне розуміння ним природи і суспільства.
Усвідомлення сакрального свідомості призводить російської людини до розуміння святості. До цього спонукає одна обставина, якщо суб'єкт подолає наступні релігійні ступені: від праведності, тобто довіри - до святості, яка підніме його на стезю священства. Відзначимо, що на Русі святість є соборною, а соборність передбачає і викликає релігійні почуття поклоніння того, що позбавляє, оберігає і захищає індивіда в громаді, тобто в структурі тієї чи іншої етнічної цілісності.
У Древній Русі це «віра=довіру», пізніше...
