угої половини IX в. і є важливим джерелом щодо зміни складу, типізації святих у каролингских державі. Вона багато в чому відображає вплив на культ святих сталих тісних відносин римської та галльську церкви в каролингский період.
Для дослідження особливостей становлення культу святих у Галлії, поширення в ній чернецтва, що розглядаються нами на прикладі вивчення культу святого Мартіна Турського були використані твори Сульпиция Півночі, галло-римського аристократа, який звернувся в християнство. Його твори представляють найважливіше джерело свого часу і містять багату інформацію про історію поширення християнства в Галлії, засадах галльського чернецтва, зв'язках його з східної чернечої традицією. «Діалоги» і послання Сульпиция дозволяють зрозуміти багато культурологічні та духовні витоки християнського культу святих і специфіку його сприйняття культурою пізньої античності. Також для характеристики складного і перехідного в усіх відношеннях IV століття і насамперед духовної обстановки цього часу незамінні виявилися деякі твори видного представника батьків церкви Блаженного Ієроніма.
Таким чином, розглянуті нами джерела дозволяють досягти мети нашого дослідження за допомогою вирішення поставлених нами завдань.
Глава I. Особливості становлення культу святих у Галлії
1. Особистість і діяльність святого Мартіна Турського
IV століття було однією з найважливіших віх в історії розвитку християнства як релігії і Церкви, як інституту. У цей час жили такі найвідоміші богословські авторитети, як Блаженний Августин, Блаженний Ієронім, Іларій Піктавійcкій - ці стовпи молодий християнської Церкви, такі знамениті представники християн гало-римлян і в той же час одні з останніх представників античної освіченості, як Паулін Ноланського, Сульпіцій Північ , Євхерій Ліонський, Проспер Аквітанський. Час, в який вони жили, було тривожним, трагічним у багатьох відношеннях, навіть страшним, за свідченням сучасників, але знаменним. Це був час справжнього ідеологічного та етнокультурного хаосу. Римська Імперія в її соціально-політичної, економічної і культурної сферах доживала останні дні своєї великої історії. Це був час, коли римські аристократи найвідоміших прізвищ, перейнявшись християнськими ідеалами, відкинувши статус свого походження і минуле, ставали на шлях чернецтва, а їх місце, в свою чергу, займали зовні подражавшие римської аристократії варвари. У морально розбещеної середовищі того часу химерно поєднувалися язичницькі і християнські обряди, благочестя і аморальність духівництва. І в таких умовах споруджувалася потужна і надзвичайно важлива для розвитку майбутніх варварських, а, згодом європейських держав культура святості. Церква була ще молодий, але в ній вже була присутня громіздка обрядова культура, що сформувалася в своїх основних рисах церковна ієрархія, але ідеологічна грунт ще далеко не була затвердилася, внаслідок чого IV в. породив справжнє змагання численних єресей. Як відповідь на все це розвивалося молоде і ще не усвідомлювали своєї ідеологічної та культурної мощі чернече і отшельническое подвижництво. Вигнанці живе на останньому подиху Римської Імперії селилися на Сході, в прославлених біблійних містах і не менш прославлених в майбутньому пустелях Єгипту і Сирії, в Галлії, де вирував справжній етнокультурний котел, в якому незабаром зародилося перше в...
