ся все людське суспільство. Гуманістичний гасло «Велике диво - людина!» Знаходить в міркуваннях Монтеня своє логічне висновок і практичне застосування. Бо вся мудрість століть полягає тільки в одному - визнати недосконалість людини, заспокоїтися і радіти життю. «Ми прагнемо бути чимось іншим, не бажаючи вникнути в свою істоту, і виходимо за свої природні кордони, не знаючи, до чого ми по-справжньому здатні, - пише Монтень.- Нема чого нам вставати на ходулі, бо й на ходулях треба пересуватися за допомогою своїх ніг. І навіть на найвищому із земних престолів сидимо ми на своєму заду ».
Виходячи з подібного світовідчуття, Монтень по-новому вирішує і проблему, яка хвилювала багатьох мислітелей з моменту виникнення християнства - проблема співвідношення віри і розуму, релігії та науки. Французький філософ просто-напросто розділяє сфери дії цих форм людської свідомості: релігія повинна займатися питаннями віри, а наука - пізнанням природних законів.
При цьому, тільки віра здатна дати людині хоч якусь непорушність в цьому суєтне і мінливому світі: «Узи, які повинні пов'язувати наш розум і нашу волю і які повинні зміцнювати нашу душу і з'єднувати її з Творцем , такі узи повинні лежати не так на людських судженнях, доказах і пристрастях, а на Божественному і надприродне підставі; вони повинні лежати на авторитеті Бога і Його Благодаті: це їх єдина форма, єдиний вигляд, єдине світло ».
І так як віра керує і управляє людиною, то вона примушує служити собі і всі інші людські здібності. Наука ж, як продукт недосконалого розуму, може лише трохи допомогти людині в освоєнні релігійної істини, але ніколи не зможе замінити її: «Нашу віру слід підкріплювати всіма силами нашого розуму, але завжди пам'ятаючи при цьому, що вона залежить не від нас і що наші зусилля і міркування не можуть привести нас до цього надприродного і Божественному пізнання ». Більш того, наука без віри призводить людська свідомість до атеїзму - «вченням жахливому і неприродно», за визначенням Монтеня.
Вчення Мішеля де Монтеня про мудрість повсякденного життя стало вкрай популярним в XVI-XVII ст., а його «Досліди» - однієї з найбільш популярних книг. Пов'язано це було з тим, твори Монтеня виявилися повністю співзвучні нової соціально-політичної та духовної реальності, в якій почала жити Західна Європа в XVI-XVII століттях. Все більш набирає силу буржуазний уклад життя поступово приводив західноєвропейську цивілізацію до торжества принципів індивідуалізму.
Монтень виявився одним з перших, хто відверто заявив про потреби і бажання «особистого Я» в умовах нової історичної епохи. І не дарма багато мислителі наступних часів настільки часто зверталися до мудрості «Дослідів» французького філософа. Підводячи своєрідний підсумок розвитку гуманістичних навчань, ідеї Монтеня були звернені в майбутнє. Тому й сьогодні «Досліди» стоять в ряду книг, в яких сучасна людина відкриває для себе принади повсякденності.
Список літератури
1. Г.К. Косиков. Вступна стаття до книги Монтеня «Проби»: «Останній гуманіст, або рухома життя істини». М., 1991 рік.
. В.В. Соколов. «Європейська філософія XV-XVIII століть». М, 1984 рік.
. Б. Рассел. «Історія Західної Філософії». М, 2001 рік.
. А.Л. Доброхото...
