, а й - більшою навіть мірою - апостолом щасливого життя; його школа представляла собою скоріше секту, ніж науковий союз, члени якої прагнули вести позбавлену забобонів життя, перебуваючи у впевненості, що вона буде безтурботною і щасливою.
Епікуреїзм вийшов з двох джерел: 1) з культу життя і бажання щастя; 2) з тверезої позиції розуму, який вірить тільки тому, що йому безпосередньо дано, і оперує виключно конкретними відчуттями. З цих же джерел бере початок як гедоністична етика, так і матеріалістична фізика, а також сенсуалистическая теорія пізнання Епікура.
Епікуреїзм, головним чином, - це етика, яка визнає лише земні б?? Ага, вважає людину відповідальною за власне щастя і нещастя, цінує спокій як найбільш досконале стан людини; просвітництво розуму виступає в ній єдиним засобом проти сил, які порушують його спокій, будучи результатом його власної дурості, нарешті, бачить парадоксальне в розумному, в культурному стилі життя найкращий засіб для досягнення егоїстичного щастя, а в егоїстичної основі - найбільш вірний шлях до щастя як такому.
Висновок
Філософія Епікура - найбільше і найбільш послідовне матеріалістичне вчення Стародавньої Греції після навчань Левкіппа і Демокріта.
Епікур відрізняється від своїх попередників розумінням, як завдання філософії, так і засобів, що ведуть до розв'язання цього завдання. Головною і кінцевою завданням філософії Епікур визнав створення етики - вчення про поведінку, здатному привести до щастя. Але ця задача може бути вирішена, думав він, тільки при особливому умови: якщо досліджено і з'ясовано місце, яке людина - частка природи - займає в світі. Справжня етика передбачає істинне знання про світ. Тому етика повинна спиратися на фізику, що містить в собі як свою частину і як свій найважливіший результат вчення про людину. На фізику спирається етика, на етику - антропологія. У свою чергу, розробці фізики має передувати дослідження і встановлення критерію істинності пізнання.
епікурейська ідеальний чоловік (мудрець) відрізняється від мудреця в зображенні стоїків і скептиків. На відміну від скептика епікуреєць має міцні і продумані переконання. На відміну від стоїка епікуреєць НЕ безпристрасний. Йому відомі пристрасті (хоча він ніколи не закохається, бо любов поневолює). На відміну від кініка епікуреєць НЕ БУДЕ демонстративно жебракувати і зневажати дружбу, навпаки, епікуреєць ніколи не покине друга в біді, а якщо треба, то він і помре за нього. Епікуреєць не каратиме рабів. Ніколи не стане він тираном. Епікуреєць НЕ раболіпствують перед долею (як це робить стоїк): він розуміє, що в житті одне дійсно неминуче, але інша випадково, а третє залежить і від нас самих, від нашої волі. Епікуреєць НЕ фаталіст. Він вільний і здатний на самостійні, мимовільні вчинки, будучи нагадує у цьому відношенні атомам з їх мимовільно.
У підсумку етика Епікура виявилася вченням, протистояли марновірству і всім віруванням, що принижує гідність людини. Для Епікура критерій щастя (аналогічний критерієм істини) - почуття задоволення. Благо - те, що породжує задоволення, зло - те, що породжує страждання. Розробці навчання про шляху, провідному людини до щастя, повинно передувати усунення усього, що стоїть на цьому шляху. При всьому цьому, етика чи практична філософія Епікура стала, насамперед, життєвою м...
