і захід світил, про їх рух, про фази Місяця і про походження місячного світла, про сонячних і місячних затемнення, про причини правильності руху небесних тіл і про причини зміни тривалості дня і ночі. У центрі його уваги передбачення погоди, походження хмар, грому, блискавки, вихорів, землетрусів, вітрів, граду, снігу, роси, льоду. Його цікавлять і кільця навколо Місяця, і комети, і рух зірок.
Але разом з тим Епікур не прагне до єдино правильного поясненню. Він допускає як би гносеологічний плюралізм, то, що кожне явище може мати кілька пояснень (наприклад, думає Епікур, затемнення Сонця і Місяця можуть відбуватися і внаслідок згасання цих світил, і внаслідок їх заслоненний іншим тілом). Для Епікура тут важливо одне - довести те, що, якими б не були причини природних явищ, вони всі є природними. Для нього важливо те, щоб при поясненні вдавалися до вигаданим божественним силам.
Природне ж пояснення небесних явищ можливо тому, що те, що відбувається на небі, принципово не відрізняється від того, що відбувається на Землі, яка сама - частина неба, адже сам наш світ - область неба, заключающая в собі світила, Землю і всі небесні явища. Епікур відстоює матеріальна єдність світу. Тут він різко протиставляє науку і міфологію. Тільки подібна фізика може звільнити людей від поширеного страху перед небом і зняти з їх душі тягар занепокоєння.
12.Надежда, як перешкода для досягнення щастя
Надія - сильніший ворог: людина завжди сподівається, що життя завтра стане краще, що він дістане або виграє багато грошей, що новий правитель буде м'якше і розумніші, а люди перестануть бути такими жорстокими і безглуздими. Нічого в цьому світі не зміниться, вважав Епікур, все залишиться таким, яким було завжди «Яка всесвіт тепер, така вона вічно була і вічно буде, тому що змінюватися їй не в що, - бо, крім всесвіту, немає нічого, що могло б увійти в неї, внісши зміну ». [(1) с.226] Змінитися повинен ти сам. Ти повинен досягти незворушного спокою (атараксії), і тоді тобі не буде діла до розумних чи дурних правителів, до багатства або дурості інших людей.
Згідно з Епікура, чотири проблеми роблять нещасним людини, чотири страху: 1) перед неможливістю досягнення щастя; 2) перед стражданням; 3) перед богами; 4) перед смертю. «Учетверенное ліками» для цих чотирьох страждань повинна стати філософія Епікура: два перших страху лікувала його етика; два останніх - фізика. А) Радість, яка є єдиним благом, легко роздобути, якщо людина живе розумно; Б) страждання, яке є єдиним злом, легко перенести, оскільки коли воно сильно, то нетривало, а коли довготривало, то не сильно; і, нарешті, не страждання докучає людям, а страх перед стражданням; В) богів нічого боятися, бо вони не втручаються в життя людей; Г) смерті немає, так як «найбільше зло, смерть, не стосується нас аніскільки: поки ми існуємо - немає смерті, а коли є смерть - нас немає». [(1) с.239] Людство, завдяки культурі, яку воно створило , повинно вже отримати певну кількість щастя.
Учні звеличували Епікура як перший філософа, який пізнав, що не завдяки вигаданим умовам людина щаслива; що щастя полягає не в умовах, а в самій людині. Ні вищих сил, які б займалися його долею; ніхто йому не шкодить, але й не допомагає; а він може сподіватися лише на себе, і сам за своє щастя відповідальний. Епікур був не тільки вченим...
