gn="justify"> Навіть обстановка, побіжно намічена в плані, чимось нагадує сцени петроградської вулиці 1917-1918 років: нагірна проповідь названа мітингом, навколо Ісуса - штовханина, плутанина, хтось з кимось свариться, тиняються і щось бубонять якісь невдоволені, тут же - повії.
Сам Ісус у п'єсі - істота дивне, безстатеве (не чоловік, що не жінка) і разом з тим грішне (Він не був безгрішний, - помічав і Ренан). Апостоли - це темні і грубі галилейские рибалки, тодішнє простолюдді, озлобитися на жерців, багатіїв і фарисеїв, - і від них, від народу, Ісус отримує все. Це важлива обставина. Ісус - не стільки навіть вождь і вчитель тодішньої голоти, скільки голос народу, як би рупор, через який в світ іде звістку про нову велику правді. Кругом - стара зіпсована життя: загиджені, безрадісність форм, праця, але ця йде в світ нова правда - прекрасна. Блок призводить одне з найулюбленіших своїх висловів - слова Платона: Все прекрасне - важко.
Задум п'єси прояснює, зокрема, числову символіку поеми. Вона, безумовно, була продумана Блоком. У чернетці поеми на початку сьомої пісні є посліду: Дванадцять (людина і віршів). Очевидно, в процесі роботи поетові здалося спокусливим врівноважити число героїв і число самих пісень. У тому, що в поемі діє саме дванадцять чоловік, є, звичайно, явний натяк на дванадцять євангельських апостолів, які зазнали в світ нову людську правду. На цю відкриту аналогію відразу ж звернула увагу критика: трактування блоковских червоногвардійців як апостолів революції стала загальним місцем.
Образ Христа - уособлення нової всесвітньої та вселюдської релігії, нової моралі - служив для Блоку символом загального оновлення життя і в такому значенні виник у фіналі Дванадцяти. У всякому разі, у творчій свідомості Блоку символ цей сам по собі не суперечив революційному змістом і звучанням поеми, але, навпаки, посилював їх, знаменуючи ідею народження того нового світу, в ім'я якого дванадцять - ці несвідомі апостоли нової правди - т?? Орят справедливе історична відплата над силами світу старого. Така була внутрішня логіка блоківського задуму, і не рахуватися з нею не можна. Христос - це як би найвища санкція, яку знайшов поет в тому арсеналі історичних і художніх образів, яким він володів.
. «ДВАНАДЦЯТЬ» В ОЦІНЦІ СУЧАСНИКІВ
поема блок символічний революція
Ми вмираємо, а мистецтво залишається.
А. Блок
Поема Дванадцять широко поширилася по всій країні, передруковувалася в провінційних виданнях, багаторазово видавалася окремо і викликала вельми жваве обговорення у пресі. Невдовзі ж стали з'являтися численні переклади поеми майже на всі мови світу (навіть мовою есперанто). Поема виходила в Парижі, Мілані, Лондоні, Варшаві, Берліні, Празі, Мехіко, Пекіні, Токіо і т. д.
Поема піддалася самим різним, іноді прямо протилежним тлумаченням, стосовно до умов і обстановці відбувалася в країні ідейно-політичної боротьби. Маяковський після смерті Блоку писав: Одні бачили в цій поемі сатиру на революцію, інші - славу їй .... Або ось ще одне свідчення сучасника: Важко описати суперечки, які кипіли навколо поеми ... Контрреволюціонери, саботажники шукали в цій поемі кпини, прихованої іронії над ненависної їм революцією, бузувіри, містики репетували про блюзнірстві, яке угледіли в останній строф...
