В готов непереборній аргумент: знаменита "Книга про Віру", офіційне видання московської патріаршої кафедри, незадовго до Нікона Вже оголосіла Аджея грецький Віру ііспроказівшеюсяі; інасільство турского Махмета, лукаві Флоренський собор так зніяковілість від римських наукі зніщілі чистоту грецького православ'я, і ​​"з літа 6947 (1439 р.) прийнять греки три папежскіе закони: обливання, триперстов, хрестів на Собі НЕ носити ", а вместо" чесного трічасного хреста "- латинський "Двохчасній кріж". Грецькі й слов'янські книги, з якіх правил Нікін, надруковані в Римі, "Венеції" й "Паріжі" з лютим єретічнім зіллям, Внесення латинянами й лютеранами. Єресь не в ТІМ, что молитви були переведені заново, а в перетворенні на латинський зразок хреста, ходіння посолонь, троїння аллілуйї, хреста й т.д., у зміні Всього церковного чину. "Всіх єретиків від століття єресі зібрані в Нові книги ", - заявляє Авакум. Нікон почав таку праворуч, на Яку НЕ дерзайте Жоден Єретик раніше его. "Не бувало єретиків колись, Які б святі книги перетворювалі ї протівні в них догмати вносили ", - говорити диякон Федір. Під приводом церковних Виправленому Нікон ні больше ні менше як хоче вікорініті чисте православ'я на Русі, користуючися потуранням пануючі ї помощью таких явніх єретиків, як грек Арсеній або Київські Вчені. "Нова Незнамов віра" виявляв самою злою єрессю. У чолобітніх вже дані ВСІ посилки для наступної ОЦІНКИ ніконіанськой церкви, коли розкол ставши вже, что відбувся фактом: навчання ее - душевредним, ее служби-ні служби, таїнства - не таїнства, пастірі - вовки "[9, с. 138]
Чолобітні, однак, виявило занадто Слабко знаряддям у боротьбі Із з'єднанімі силами пануючіх, Нікона ї єпископату. Єдиний вірний Прихильники старої віри їхніх архієреїв, Павло Коломенський, БУВ засланні у Палеостровскій монастир, и Вже в 1 656 р. двохперстнікі були прірівняні соборною ухвалив до єретикам-несторіанам и віддані прокльону. Цею собор, як и попередні, складався почти вінятково з єпіскопів, з Деяк числом ігуменів ї архімандрітів, - єпископат НЕ смів стати за стару Віру. Нікон тріумфував. Найбільш відні ватажки опозіції були заслані й прокляті, между іншім, юрьєвецькій протопоп Авакум - у Сибір. У відповідь на Апологію старої віри булу видана "Скрижаль", что повідомляла єрессю старі обряди. Якийсь годину через, внаслідок охолодження, а потім и розріву между царем и Ніконом, положення Залишаюсь невизначенності, альо в 1666 р. остаточно ї Офіційно Було Визнана, что реформа Нікона НЕ є его Особиста справа, альо праворуч пануючі ї церкви. Собор з десяти архієреїв, зібраній цього року, самперед Ухвалами візнаваті Православним грецький патріархів, хочай смороду Живуть под турецьким ярмом, и візнаваті православної книги, Уживана грецький церквою. После цього собор зрадив Вічному прокльону "з Іудою-зрадником І з распеншімі Христа жидів, и з Арієм, и з іншімі проклятого єретікамі "усіх, хтоВ« не послухає наказуємо від нас и не скоро святої східної церкви й сему Освяченого собору ". Покаяння принесли Тільки вятский єпископ Олександр, три ігумені, Чотири ченці, у тому чіслі Григорій Неронов, и священик Микита (Пустосвят). Інші були віддані прокльону, и Троє Головня вождів опозіції - священики Авакум, Лазар и диякон Федір - заслані в Пустозерській острог, Останні Двоє з урізуванням мови. Цар Зі своєї Сторони зобов'язався оголіті меч матеріальний: по сілі указів 1666-1667 р. єретікі повінні булі піддатіся "царська сиріч страченого за градским законах ". Розшук єретиків и Здійснення градського судна Було доручили воєводам [15, с. 3]
Боротьба на мирному грунті релігійної полемікі булу кінчена. Залишавсь збройно Опір, на Який, однак, клір один, сам по Собі, що не БУВ здатн. Професійна опозиція парафіяльного кліру поступово сходити на нівець. Опозиція Міського духівніцтва, дуже нечисельні, швидко знікає, як Тільки гурток ревнітелів БУВ остаточно розгромленій. Московський священик Кузьма від церкви Всіх святих на Кулішках, что ставши на чолі купецької еміграції з Москви в Стародубьї, БУВ останнім могіканіном. Опозиція ж СІЛЬСЬКОГО духівніцтва тоні у великому Селянське релігійному Русі, что почався в 60-х роках, и губити своє професійну індівідуальність: сільському священікові, что НЕ Бажана Прийняти Нові книги б або не вмів ними користуватись, Залишаюсь Тільки піті Слідом за селянством, что біг від кріпосної кабани, поступившись своим місцем ставленікові поміщіка - ніконіаніна. Нові Сільські священики, что служили по ніконовському обрядом, були Вже вірнімі слугами помісного дворянства.
Чі можна затверджуваті, что Розпорядження патріарха, проти якіх так жагуче виступать Іван Неронов ї Другие ревнітелі благочестя, віклікалі сум'яття розумів у російському суспільстві? Джерела свідчать про зворотнього. Перші заходь Щодо Зміни церковних обрядів залиша більшість парафіян Байдуж. Постанови собору 1654 р. и Розпорядження Нікона НЕ дотрімуваліся даже у Москві. Павло Алеппській, что пріїхав у ст...
