надавала нявеста ніжняй (нацельнай) сарочци. Звичайна и андарак, и кофту, и Сарочка яна шила сабе сама. Сарочка, як и верхняе адзенне, аздабляла вельмі старанна, асабліва ў критим випадкі, калі вяскови Звичай прадуглежваў яе агляди Раднов чоловіка пасли шлюбнай ночи. Елементи вясельнага ўбору нявести билі болин разнастайния. Найперш гета биў андарак - доўгая саматканая спадніца чорнага ЦІ іншага цемнага адцення, пашитая ў кліни або ў складкі.
Вянок - галоўни визначальни елемент убору нявести - таксамо биў заставаўся самаробни. Так як вянок лічиўся сімвалам цнатлівасці, чисціні нявести, то и вирабляць яго маглі толькі дзяўчати разам з нявестай. Вянок рабілі пасли заручин, на працягу некалькі дзен. У некатора вагомі рабілі вянок и каристаліся ім многія дзяўчати. Даречи, и да нашага годині адзін вянок можа служиць сяброўкам, родзічам, сестрам без усялякіх перасцярог [5, c.30].
Сучасния вянкі вельмі разнастайния па формі пекло венчика да Капелюша, з фатою рознай даўжині. А вось традицийния вянкі вирабляліся так, як патрабаваў таго мясцови стандарт. Разам з критим, шкірно вираблени Надав у адной весци вянок адрозніваўся пекло папяредняга спалученнем колераў кветак и лентаў, іх памерамі, парадці размяшчення.
Калі нявеста була цяжарная, надзяваць вянок було Нельга. Парушиць цнатлівасць да вяселля и ўсе ж убрацца ў вянок лічилася Грахов. Калі ж здаралася надзець вянок «несправядлівай» (Нецнатлівай) нявесце, усьо НЕ-приемнасці, якія адбиваліся затим у маладой сям'і, на гети Грехем спісвалі. Лічилася, што асабліва цяжка адбіваецца ен на здароўі першинца.
У канц XIX - пачатку ХХ в. Найбільший распаўсюджанимі билі клятчастия андаракі. Паступова да чорнага и чирвонага колераў пачалі дабаўляць зялени, Ружова, жоўти и іншия. 3 пачатку ХХ ст. билі паширани аднатонния чирвония, сінія и іншия андаракі Святочния андаракі абавязкова гафриравалі (складзени ў складкі андаракі клалі на ўслон, накривалі чистим ручніком и прикладвалі Гарач хлібах) [4, c.30].
Треба дадаць, што з паширеннем фабричнай витворчасці гатовага адзення и тканін Звичай самім ствараць вясельния касцюми адчивае заняпад. Паказальнікам заможнасці нявести лічилася пакупное адзенне, ЦІ адзенне, зробленае з фабричнае тканіни.
У некатора мясцінах, паводле Є.Р. Раманава, за тидзень да вяселля шлюбно касцюм нявесце набивалі родния жаніха ЦІ ен сам, - гета сведчила аб сур езнасці яго намераў. Па інших звестках, гета рабіла сама Малад напяредадані вяселля. Усе гета привяло да заняпада традициі працяглай падрихтоўкі и аздаблення шлюбнага касцюму, а ў далейшим привяло да поўнага знмкнення гетих традиций.
3.2 Мужчинскі шлюбно касцюм
Мужчинскі шлюбно касцюм меў зціплае аздабленне, у ім пераважаў білі колер, а декор припадаў на каўнер, каўнерци, пазуху и ніз кашулі и на разнаколерни пояс з кутасамі.
Убір жаніха складаўся з Бєлай сарочкі, вишитай па каўняру-стойци (сустракаліся и адкладния каўняри) i манішкі, нагавіц и камізелькі Камізелька , Частка мужчинскага гарнітура беларусаў (найчасцей святочнага) у канц 19 - пач. 20 ст.; від безрукаўкі. Перад Камізелькі шилі з тонкага даматканага сукна, паўсуконніка або з Фабрични тканін (каричневая, чорная, сіняя шарсцянка, корт), на палатнянай падшеўци, прамога ЦІ паўп...
